·如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。
·此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
·此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
·此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
·若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
·此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利，是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。
——摘自 妙法莲华经
1、以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多！
2、读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷...众生乐见...刀杖不加，毒不能害...智慧光明...若于梦中， 但见妙事。
3、若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
4、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。
5、世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
6、又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
7、若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。
8、若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。
9、若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！
——摘自 妙法莲华经
药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
【若暂持法华经者，是勇猛、精进、持戒、行头陀者，则为疾得无上佛道】
此经难持， 若暂持者，
我则欢喜， 诸佛亦然。
如是之人， 诸佛所叹，
是则勇猛， 是则精进，
是名持戒， 行头陀者，
则为疾得， 无上佛道。
能于来世， 读持此经，
是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义，
是诸天人， 世间之眼。
于恐畏世， 能须臾说，
一切天人， 皆应供养。
读诵法华经者，获种种大利
读是经者， 常无忧恼，
又无病痛， 颜色鲜白，
不生贫穷， 卑贱丑陋，
众生乐见， 如慕贤圣，
天诸童子， 以为给使，
刀杖不加， 毒不能害，
若人恶骂， 口则闭塞，
游行无畏， 如师子王，
智慧光明， 如日之照。
若于梦中， 但见妙事，
见诸如来， 坐师子座，
诸比丘众， 围绕说法。
又见龙神， 阿修罗等，
数如恒沙， 恭敬合掌，
自见其身， 而为说法。
又见诸佛， 身相金色，
放无量光， 照于一切，
以梵音声， 演说诸法。
佛为四众， 说无上法，
见身处中， 合掌赞佛，
闻法欢喜， 而为供养，
得陀罗尼， 证不退智。
佛知其心， 深入佛道，
即为授记， 成最正觉：
汝善男子， 当于来世，
得无量智， 佛之大道，
国土严净， 广大无比，
亦有四众， 合掌听法。
又见自身， 在山林中，
修习善法， 证诸实相，
深入禅定， 见十方佛，
诸佛身金色， 百福相庄严，
闻法为人说， 常有是好梦。
又梦作国王， 舍宫殿眷属，
及上妙五欲， 行诣于道场，
在菩提树下， 而处师子座，
求道过七日， 得诸佛之智，
成无上道已， 起而转法轮，
为四众说法， 经千万亿劫，
说无漏妙法， 度无量众生，
后当入涅槃， 如烟尽灯灭。
若后恶世中， 说是第一法，
是人得大利， 如上诸功德。”
受持读诵法华经，则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天，则为于无量千万亿劫作是供养
【受持读诵法华经，为已起塔...则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天】
阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。
“阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边！譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至一切种智。
【若人读诵受持是经，为他人说...复有如是诸善功德,当知是人已趣道场】
若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”
【乃至说一偈，是中应起塔】
其所住止处， 经行若坐卧，
乃至说一偈， 是中应起塔，
庄严令妙好， 种种以供养。
佛子住此地， 则是佛受用，
常在于其中， 经行及坐卧。
——摘自 妙法莲华经 |
如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。
以佛灭度后， 能持是经故，
诸佛皆欢喜， 现无量神力。
嘱累是经故， 赞美受持者，
于无量劫中， 犹故不能尽。
是人之功德， 无边无有穷，
如十方虚空， 不可得边际。
能持是经者， 则为已见我，
亦见多宝佛， 及诸分身者，
又见我今日， 教化诸菩萨。
能持是经者， 令我及分身，
灭度多宝佛， 一切皆欢喜。
十方现在佛， 并过去未来，
亦见亦供养， 亦令得欢喜。
此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
——法华经 药王菩萨本事品
受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。
——摘自 普贤菩萨劝发品
【诸佛护念受持读诵法华经者】
药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说若读若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。
此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。
相关栏目：