金刚般若波罗蜜经 如理实见分第五浅译

宣化上人

     须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

    「须菩提」：佛呀，又叫一声须菩提。「于意云何」：在你的意思里怎么样子呢？你可以身相见如来吗？「可以身相」：就是以这个三十二相，佛的三十二相、八十种好；以这个有三十二相、八十种好，就作为如来了。你可以这样说吗？「不也。世尊」：这个须菩提说，不可以，不应该以身相来见如来。因为什么呢？如来是无相的。如来他是证得法身理体，虽然有相而不着这个相。「不可以身相得见如来」：不可以说是有三十二相，这就是如来了。「何以故」呢？什么缘故呢？「如来所说身相」：这如来所说的这个身相，(你们各位不要讲话；你们要讲话，我就不讲了！)「即非身相」：这个「即非身相」，如来这个身相，是无相的，就不是有相的。「佛告须菩提」：佛呀，释迦牟尼佛这样说之后，就告诉须菩提，说：「凡所有相」：所有一切有形有相的，「皆是虚妄」：都是假的。「若见诸相非相」：你要，能看见这个诸相、一切相非相，都没有了。即相离相，就在这个有相的时候，你就知道它是空的，「则见如来」：这个时候，你才能见着如来那个法身呢。

    我们在今天哪，遇着这样好的一个机会，又听《金刚经》这种法。可是，我对你们每一个人，用诚实的言语来告诉你们，在这以后，你们就到其他有讲经的法会的地方，在听经的期间，切记不要讲话，不要彼此交头接耳。因为你这一讲话就扰乱所有人的精神，令所有人的精神，都散漫了；精神散漫了，他听佛法就不会明白，因为他没有注意。听佛法不明白就是你捣乱捣的，就是你，做这个障道 demon（魔）。这是，在任何的法会里边，不可以互相谈话，交头接耳。那么也不可以，听到半路途中，离席就走了。这叫什么呢？有始无终，没有完全听进这个法会。尤其，听这一部经，应该从开始听到最后，听到这个末了的时候。不应该听到一半离开。所以呢，我们要注意这一点。

    方才有一个中年人，一个女的，她姓黄，也皈依了，叫果济 (音)，她的先生姓黄，她自己本人姓战。这个人，苦得不得了。怎么样苦呢？年纪轻轻的，她丈夫就走了。有一个儿子呢，就生了一种癫狂的病，有的时候听话，有的时候就不听话，到现在还是这样。那么她为什么这样子呢？就是因为做事有始无终。你看见她听经，在这儿不好好听经，讲话！讲话，然后呢，又半路途中就走了，所以这就叫有始无终。结婚之后，不能白头偕老，半路途中，这个丈夫就跑了，不管她了。她自己呢，虽然是非常地苦，但是她不知道这苦怎么来的。尤其最大的毛病，人家讲佛法，她不相信！但是有法会呢，她还要去搅闹，要去搞是搞非的，搅闹道场。因为这样子，所以今生把丈夫死了，来生那更不知道怎么样了。她发心是发一点，但是，供养三宝，她就骂三宝，一边做功德一边造罪业。她的罪业比她功德大得几千万倍。所以，我虽然就想救她，也没有法子救得了。我今天，这是我对你们大家讲的，切记，切记不要像这样子；要是这样子的佛教徒，这叫佛教徒的败类！

    什么都觉得她是要争第一的，你说愚痴不愚痴？这个人哪，多少人都比你的知识高、学问深，哪一个不比你高尚？为什么你公然要争第一，真是叫化子想要作皇帝。叫化子，要饭的，想要作皇帝。（弟子：哦！）嘿！你说这岂有此理呢！

    弟子：这个学问深的吗？

    上人：学问哪，他就没有什么学问。哪个学问也比他高，但是他要争第一。现在因为先走--又半路途中就走了--，也就是表示我第一。你知道吗？嘿嘿！我头一个走的！

     须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

    在上一段文，佛叫一声须菩提，说：「菩萨但应如所教住。」这个菩萨啊，应该依照我所教的这样而修行，不要不守我所教的这种的法度。也就是，要依照规矩去修行，不应该不守规矩。这个规矩也就是一种方法。你要依照这个方法去修，然后才能有所成就；你要不依照这个方法去修，就没有一个准绳，没有一个目标。那么将来，就会误入岐途。所以这菩萨一定要依照佛所说的这种方法去修行去。

    「须菩提」：释迦牟尼佛，又叫了一声「空生」，说：空生啊，「于意云何」：在你的意思是怎样子呢？你作何感想呢？「可以身相见如来不」：你可以以三十二相、八十种随行好这种的有相来见如来吗？你以为这三十二相八十种好，这就是如来的法身吗？「不也。世尊」：因为须菩提，已经解到空理了，既悟人空，又悟法空，所以，他知道佛不以三十二相为他的相。所以须菩提就说：「不也。世尊。」说，不可以三十二相得见如来的，不可以这个相，得见如来。「何以故」呢？「不可以身相得见如来」：不可以以这三十二相、八十种随形好而见着这个如来，「何以故」？是什么缘故呢？

    「如来所说身相」：如来所说这个身相，这有三十二相、八十种随形好这种的身相，「即非身相」：这不是如来的真正法身。不是真正的法身，所以，不可以这三十二相来见如来的。「佛告须菩提」：那么释迦牟尼佛听见，须菩提这样解释之后，他就又叫一声须菩提，说：这个期间哪，佛就认为须菩提讲的是对的。所以说：「凡所有相」，为什么不可以身相得见如来呢？「凡」，这个举凡一切有形有相的，「皆是虚妄。」这有相都是假的，都会坏的，有形相终归毁灭的。「若见诸相非相」：你要能看见这一切的相，这个相上你就没有相，即相离相。在这个相上就没有相，「即见如来」：这你也就见着如来的法身了。如来的法身是无形无相的，所以你要以相来见如来，那就是错了。

    所以在后边，那个四句偈上说：「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来」。「若以色见我」：「色见」，就是以形相来见我，这个形相就是色相。「以音声求我」：以音声来求佛，来找佛的话，「是人行邪道」：这个人，这就带着有形有相、有声有色上，来找这个佛，「是人行邪道」。「不能见如来」：他见不着如来的。这般若的本有的智慧是离一切诸相的。不着住一切的诸相，这是真正的般若。

金刚般若波罗蜜经 正信稀有分第六浅译