（三九）南無婆伽婆帝

【頌】無妄自在大定中  熾盛智炬照梵宮

      端嚴威儀三千界  吉祥如意不老松

【解】沒有妄想就自在，有妄想就不自在。若自在就在光明定裏。「熾盛智炬照梵宮」，智慧的火炬將天宮照耀，其端嚴三十二相，八十種好，再沒有比這更端嚴了。在三千界內是衆生最尊敬的，這種威儀三千，禮儀三百，端嚴即有威儀，能如此便能如意吉祥，「吉祥如意不老松」，像松樹一樣永遠都是青的，若要詳說是說不盡的，現只略說一點。

（四○）摩訶迦羅耶

【譯】大梵天衆。

【釋】翻大作者。謂大梵王。能作娑婆界主。法華云。大梵天王。爲一切衆生之父。一翻大悲心。東南方梵王。名大悲。東方大梵。名救一切。有云大悲光佛所現。

【頌】大梵天王名大悲  救護一切衆生歸

四臂三眼觀邪正  賞善罰惡守法回

【解】這是大梵天衆大梵天王，有東方、南方、西方、北方，其中有一位大梵天王名叫大悲，很慈悲的，又有一位名叫救護一切，所以說：「大梵天王名大悲，救護一切衆生歸」，他看衆生走錯路走得太遠了，便想法子教他們回來，不要誤入歧途。「四臂三眼觀邪正」，他有四隻手臂，三個眼睛，很神氣的，在天衆中他的道德、學問、神通、變化都很高，所以他用他的四臂三眼視邪正，看世界的對和不對，「賞善罰惡守法回」，誰若做好事，他就獎勵他，誰若做壞事，他就懲罰他。

（四一）地唎般剌那

【釋】地唎。阿難陀經翻甚勇。不空翻智光。華嚴謂光遍十方梵王。慧光梵王。法華。光明大梵等。又名義盧波摩那。此翻無量光天。然燈佛現。梵云提和竭羅。

【頌】光明遍照大勇王  不空智慧露真常

然燈古佛權示現  普攝群機度法堂

【解】這也是大梵天，地唎翻甚勇。大梵天王光明遍照十方法界，也是一個大勇猛王，「不空智慧露真常」，他有大智慧，總在真常的道上，真常即「隨緣不變，不變隨緣」的一種境界。「然燈古佛權示現」，這大勇猛王是然燈古佛所大權示現的，「普攝群機度法堂」，他普遍攝受一切衆生到佛法的堂裏。人們有時認識真理，有時不認識真理，佛法就是真理，認識就生信仰，不認識就不生信仰。認識的都是有智慧的人，不認識的是因爲被無明遮，見到佛法也不認識，這是一定的道理。

（四二）伽囉毗陀囉

【譯】天將衆。

【釋】牟梨經云。迦羅皤底羅。此翻五兄弟天。又阿羅歌。白色。阿羅那。赤色。迦羅。黑色。水伽羅。蒼色。犍陀羅。黃色。即成五種大功德光明。云天。陀羅尼集云。毗摩羅。無憂德佛所現。

【頌】天兵天將猛勇軍  掃蕩群邪鎮妖氛

法界澄清功德大  衛護正教永昌興

【解】這是天兵天將，天上的軍隊，「掃蕩群邪鎮妖氛」天上爲什麽還要天兵天將？因爲天上有阿修羅和天魔外道，他們有天福，沒有天權，想和玉皇大帝（帝釋）作戰。天兵天將是保護玉皇大帝來掃蕩群魔，鎮壓妖氛。「法界澄清功德大」，天兵天將把妖魔掃除澄清功德是很大的。「衛護正教永昌興」，保衛佛法常常昌盛興旺。這一句迦羅五兄弟天，天兵天將，這五兄弟天有五彩的光明，阿羅歌翻譯白色，阿羅那翻赤色，迦羅翻黑色，水伽羅翻蒼色，犍陀羅翻黃色，即成五種大功德光明雲天。陀羅尼集上說，毗摩羅乃無憂德佛所化現。

（四三）波拏迦囉耶

【譯】天兵衆。

【釋】波拏。云究竟。迦囉。云能作。下云。吒枳迦羅。翻極障礙。乃色頂天伴侶。又經云。迦留波陀。此言終足迹。天有十處。居須彌垛。

【頌】四值功曹巡世間  觀察善惡過不偏

年月日時仔細記  因果報應毫髮端

【解】四值功曹就是年值、月值、日值、時值，這四值功曹，各自去巡查世間，「觀察善惡過不偏」，看誰行善，誰行惡，很公平的，不會有偏見。「年月日時仔細記」，他把某年某月某日某時在什麽地方，都詳細記載下來。「因果報應毫髮端」，善因結善果，惡因結惡果，報應毫髮也不會錯的，即使一根頭髮那麽細的錯也不會有的，非常公道，非常正直。這句波拏翻究竟，迦囉翻能作，即能作四值功曹的工作，能作賞罰人間善惡的工作。

（四四）阿地目帝

【釋】一云。阿目多。翻無能壓。亦云。阿提目多伽。翻善思惟。三十三天中。威德輪天。善見天。色天中善見。善現等。一云。降伏衆魔王佛。善意佛現。又牟梨經云。何唎地此翻七姐妹天。

【頌】無能壓義善思惟  三十三天抖雄威

四大部洲杵逆者  惡報難逃墮輪回

【解】阿地目帝的意思是無能壓，也叫善思惟。「無能壓義善思惟」，無能壓，也就是不能遮蓋，不能遮蓋他的智慧。「三十三天抖雄威」，他在三十三天上面是很威風的大英雄。四大部洲：東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀洲，北俱廬洲。在這四大部洲的不孝順和杵逆者「惡報難逃墮輪回」，凡是杵逆父母，或不尊師長的人，都會做餓鬼，或墮地獄，或做畜生。輪回有三善道，三惡道。三善道是天道、人道、阿修羅。三惡道是地獄、餓鬼、畜生。三惡道就是受惡報，受苦。

（四五）屍摩舍那泥

【釋】音意云。屍棄那。此云有髻。論云。屍棄刺那。翻云火頂。寶髻，即屍棄大梵。一云。寶火佛現。又澮顯傳。屍摩賒那。漢言棄屍田地。亦翻寒林。昔有一天人。到林香花供禮。因前生故身。受持佛十善戒。得生三十三天。自然快樂。一切鬼神。皆來跪拜。

【頌】寶髻火頂大天神  奉行十善積功勛

鬼仙靈物來瞻禮  躬行實踐因果真

【解】屍摩舍那泥翻譯成寶髻，又翻譯成火頂，這是一個在天上的天神。他怎樣得到寶髻火頂的相貌呢？因爲他奉行十善，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，一點貪嗔癡也沒有，「奉行十善積功勛」，一點功一點功地積聚，久而久之便很多啦，所以「鬼仙靈物來瞻禮」。一切的鬼，一切的仙，以及一切有靈的東西都來瞻禮這位寶髻火頂天神。「躬行實踐因果真」，他自己做什麽事，實實在在，躬行實踐對因果很認真，一點不馬虎，所以他有這種威德，有這種寶髻相好。楞嚴咒裏面包括的一切天神衆，天將衆，功曹衆，一切天王聖賢，佛菩薩阿羅漢，我們一誦這個咒，一切的鬼神都要恭恭敬敬，守規矩啦。因爲這些都是鬼神王的名字，他們聽見王的名字，就都循規蹈矩守法啦，不敢爲非作歹啦。常常誦持楞嚴咒，就能得到大感應，世界也就沒有災難。所以楞嚴咒的力量是最不可思議的，我們現在用很淺顯的句子，來表達它的萬分中的一分意思，雖然只有萬分之一分，你不妨記一記，因爲只有這點點，就可明白很多。講楞嚴咒，這個講法是從來沒有的。希望多一點人能知道楞嚴咒的妙處，這個世界就會平安，所以現在我們講楞嚴咒，也就是轉移世界的災難。

（四六）婆悉泥

【釋】或波斯匿。翻云勝軍。下云。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一云。鬬戰勝佛所現。

【頌】所向無敵號勝軍  不戰而降棄甲兵

以德服人弭災禍  望風披靡護安平

【解】波斯匿翻勝軍，又翻譯外道。外道住在無想天，那地方總是沒有事情，要找事情幹，有軍隊叫勝軍，是天神衆組成的，好像天上的遊擊隊似的，遊擊隊所向無敵，無論到什麽地方去，一定勝利的。所向無敵，只要軍旗往什麽地方一指，該地方的軍隊就抵抗不住，「所向無敵號勝軍」，這個軍隊叫常勝軍隊，什麽時候也不打敗仗。「不戰而降棄甲兵」，這個不戰而降有兩個說法，一個是盡打敗仗的軍隊，到什麽地方，不需要打仗，就把胄甲、刀槍劍戟丟了便跑，對方說：「老鄉老鄉！繳槍繳槍。」他說：「OK,yes!」把槍放下就跑。這叫棄甲兵而走，或百步而後止或五十步而後止。跑五十步的兵，就笑跑一百步的軍隊多沒用，跑得那麽遠，你看我才跑五十步。五十步笑百步，說軍隊沒有尚武精神，不夠勇敢。以五十步笑百步，你說這應該不應該，對不對？都是跑，只是跑得慢一點，怎可笑跑遠的人沒膽量！這是不戰而降棄甲兵。另外一個講法，你本身是常勝的軍隊，到處所向無敵，對方一聽說常勝軍隊來啦，就棄甲逃跑。棄甲兵就是把穿的胄甲、拿的刀槍都放下就跑，這是對方向自己投降，不戰而降棄甲兵。棄甲兵又有兩個意思，有的棄甲而跑，有的把武器放下投降，聽你的指揮。

「以德服人弭災禍」，這個軍隊要以德服人，並不是以戰而戰，用尚武精神，殺人愈多愈好，所謂「爭地一戰，殺人盈野；爭城一戰，殺人盈城」以殺人爲能事，這是不對的。所以兵不血刄，到處人都豎起白旗投降，用德行來處理軍隊，不要以殺人爲能事，不要像秦國大將白起把降卒（趙國）二十萬，都活埋在一個幾英里的大坑裏面，所以秦將白起，到了現在還要受地獄畜生的果報，還做豬，因爲他太殘忍了。所以要以德服人弭災禍，消滅世界的災禍。「望風披靡護安平」，如果能以德服人，敵人便望風披靡棄甲投降，世界便能獲得平安。

（四七）摩怛唎伽拏

【譯】天男女衆。

【釋】一云。摩納縛迦。翻云云童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利天一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻日美地天。亦居須彌垛中。

【頌】雲童木母禦風行  閃電霹靂醒瞶朧

萬物並作原無事  真俗互用本圓通

【解】「雲童木母禦風行」，因爲上面是雲童，摩納縛迦翻雲童，摩怛理迦翻本母，我大膽改了，把本母改成木母，因爲雲童木母都是屬於天上騰雲駕霧的，若說是本母，好像不合雲童的意思，雲童屬於金木水火土五行的變化。總而言之，這句咒文天男女也可以說是雲童，也可以說是本母，所以兩個翻譯法都可以的。這翻譯法沒有把意思完全翻譯，所以我不管對不對，給它翻譯成木母，因爲這個天男女，用木母這個名詞沒有什麽講法。從前吳教授說華嚴經講本母，那是華嚴經，但是在楞嚴咒，不能那麽講的，學問的問題不能馬虎，也不能千篇一律，要有活動的智慧。「雲童木母禦風行」，在風裏面走，「閃電霹靂醒瞶朧」，有眼睛的人看得到閃電，沒眼睛的人看不見閃電，於是乎打一個霹靂，那麽聾子也聽見了，因爲它聲音很大，所以醒瞶朧，醒就是把看不見的，聽不見的，都給它一個醒覺。「萬物並作原無事」，這個天地間的事情，生生化化，化化生生，自有化無，自無化有，這是本來的一種道理，原無所事事的，不是頭上安頭故意造出來的，本來無所事的，萬物並作而不相害，有道理並行而不悖，萬物生也。假如說上帝管這個世間，他不是每一個事情都管，看看這個螞蟻怎麽樣？那個蚊蟲怎麽樣？他不管那麽多的事情！生生化化，化化生生，這是一種很自然的道理，它無所事事，不是像我們做一個總統，簡直不得了，今天坐也坐不住，明天躺也躺不好，看怎麽辦，石油有了問題，能源又不夠了，啊！這怎麽辦呢？無事找事情幹，沒有那才能，有那個才能，根本不需要憂愁。「真俗互用本圓通」，真不礙俗，俗不礙真，真俗互相會用，不好的也好啦，不會用，好的也變不好。會用，可以逢凶化吉，避難呈祥，不會，很多很多的意外就發生了，不知明哲保身，諸葛一生唯謹慎，這個道理，所以本來好來，到你那裏你不會用便弄壞了，本來不好，你若會弄它就好了，所以一切法，沒有定法，沒有一定的，就看你這個人會用不會用。你要懂了，什麽事情也就不需要那麽認真執著，有什麽可執著的，到死的時候，看你死不死，你執著，你說我不會死，到時候一樣死，你信不信！所以佛法是圓融的，不要看不穿。真懂了一切事OK。

（四八）南無悉羯唎多耶

【釋】同前。如是權實天神。皆當皈命頂禮。

【頌】能禮所禮性相空  感應道交默然通

如是權實現天衆  悉皆皈命永無窮

【解】這句以前已經講過了，然每一句咒文都有無量的意思，這句的意思就是禮拜諸天，一切天衆，天兵天將，天曹衆，天男女衆，都不存貢高心，都要向他們禮拜。所以說「能禮所禮性相空」，能禮是我們禮拜，所禮的是一切的天衆，性相空，也就是能禮和所禮，都不要著相。無相，不要執著說我是一個能禮的，一切天衆是我們所禮的，沒有執著這個性，也不執著這個相，無性無相，性相是空的。「感應道交默然通」，雖然是空的，但是功不唐捐，你所行所做種什麽因結什麽果，所謂「敬人者，人恒敬之，禮人者，人恒禮之」，你能禮一切諸仙，他們對你也是歡喜的，幫助你的，雖然幫助你，可不要存這麽一個心，不要說，我叩了頭，就得到什麽結果，一切天衆都來幫助我，一存這個心，那就是著相了。「如是權實現天衆」，一切諸天，天兵天將，天曹天衆，天男女都是大權示現來維持法界的規律，因爲這樣，所以要「悉皆皈命永無窮」，我們都要皈命頂禮，恭恭敬敬的，不可存貢高我慢心。