（一七五）跋闍囉迦那迦波囉婆

【譯】金剛使者燈樂香花神衆。

【釋】迦那者。翻「無言說」。或瞿那。翻「功德」。又蘇枳那。翻「妙智教」。迦波囉婆者。蓮花儀。蘇波囉。翻「妙轉」。又車缽羅婆。翻「忍得脫」。或惹波囉他。翻「能受利行」。

【頌】金剛藏王威伏行  無言說相覺有情

      功德妙智法輪轉  同入涅槃息紛爭

【解】這句翻金剛藏，又叫威伏行。「金剛藏王威伏行」：他用威德來降伏一切外道。「無言說相覺有情」：離文字相，離言語相。掃一切法，離一切相。能處無爲之事，行不言之教。故曰「無言說相覺有情」。「功德妙智法輪轉」：以無言說相，在萬佛城無言堂，演說無言妙法。覺悟一切有情。用什麽來覺悟？用功德和妙智慧。若沒有功德和智慧是不能轉大法輪，教化衆生的。因爲沒有功德，別人便不相信你說的法。若沒有妙智，說法則不能契理契機。「同入涅槃息紛爭」：涅者不生，槃者不滅。不生不滅就得到常樂我淨的涅槃四德，證得無餘涅槃，得到永遠不退轉於無上正等正覺。什麽紛爭，麻煩都沒有了。我每天寫這偈頌只爲抛磚引玉，希望把你們每一個人真正的智慧都引發出來，將來好弘揚佛法，教化衆生。

（一七六）嚧闍那

【釋】嚧闍那者。即盧舍那。賢首疏云「光明遍照」。又云「淨滿」。複次。一。明守護中方界神。

【頌】光明遍照滿三千  舉心動念毫髮間

      息滅積習破黑暗  有情遠離顛倒顛

【解】這具即是盧舍那佛。華言光明遍照，言其破除一切黑暗。又名淨滿，即清淨又圓滿。所以說「光明遍照滿三千」：遍照即無所不照，包括照徹衆生的心念在內。所以說「舉心動念毫髮間」：衆生的起心動念，在最微細處，沒人知道的地方，這種光都可以照到。連毫髮間那麽細微的地方，也都不會錯過。「息滅積習破黑暗」：息滅衆生生生世世積累的習氣。我們從無量劫來到現在，旁的東西沒有帶來，這些臭習氣卻不知有多少。猶若須彌山一般高，如香水海一樣深。這種習氣，罪業若有形象的話，一個人的習氣就可把整個虛空塞滿，沒有地方裝放了。就因爲遍照就破除了這些積習黑暗。「有情遠離顛倒顛」：有情是衆生的別名。這光明遍照有什麽用處？就是能令我們離開顛倒習氣。再不要有那麽多顛倒習氣存在著。

（一七七）跋闍囉頓稚遮

【譯】擎山金剛神衆。

【釋】頓稚遮者。瑜伽。鄧瑟吒囉。翻「牙」。

【頌】擎山持杵衆金剛  天魔外道各遠颺

      降伏鬼神皈三寶  威德感化日夜忙

【解】跋闍囉是金剛。頓稚遮是擎山的金剛。其中也包括持杵的金剛。這擎山的金剛現大威相，所以「天魔外道各遠颺」：天魔外道一見擎山持杵的金剛都嚇得遠遠跑了。「降伏鬼神皈三寶」：他們有威可畏，有德可敬。一切鬼神都望風皈依三寶佛法僧了。「威德感化日夜忙」：這些鬼神現大威德相來感化衆生，是用折伏的法門。他們很忙，無日無夜，隨時隨地，看見哪一個衆生機緣成熟了便去教化哪一個衆生，令那個衆生舍邪歸正，返迷歸覺，早成菩提覺果。

（一七八）稅多遮

【釋】稅多遮。翻「牙」。

【頌】白色白光白蓮華  照天照地照影斜

      山搖海嘯聲威遠  心悅誠服皈正法

【解】楞嚴咒是佛教中一種靈文。何謂靈文？就是非常有用的，靈妙不可思議的咒句。楞嚴咒是佛教中最長的咒。其中的妙用只有佛才明白。其他的人，就連等覺菩薩也不能完全瞭解。那我是一個普通的比丘，怎麽會解釋楞嚴咒呢？本來不能解釋楞嚴咒的，但我有一個毛病，不會做的偏要去做，不會解釋的偏要去解釋，勉爲其難。我所知道的，如大海中一滴水一樣。我說給大家聽，希望你們更能深入，比我知道的更多，這是我解釋楞嚴咒的宗旨。雖然不能解釋，仍然要解釋。希望各位對楞嚴咒有興趣，有信心，能瞭解楞嚴咒，最低限度比我瞭解得多。這一句稅多遮翻譯成白。即是不黑暗、光明遍照，潔白無染的白淨法。所以說「白色白光白蓮華」：彌陀經上不是說青色青光、白色白光、黃色黃光、赤色赤光嗎？白色蓮花就有白色的光。這種光是照天照地，上至有頂，下至無間地獄，都照遍了，一切黑影都消失了。「山搖海嘯聲威遠」：在西方護持神咒的金剛神，一舉手一投足，都令地動山搖。他們的聲威令天魔外道都恐怖毛悚了。「心悅誠服皈正法」：也令他們發菩提心，心裏生歡喜，舍去邪知邪見，皈依正法。你看佛教中的護法善神，他們的樣子好像是兇惡不善，所以說怒目金剛，可是都爲警惕妖魔鬼怪令他們降伏，令他們舍邪歸正。可是護法神卻不一定打人，殺人，只是現出兇惡的樣子罷了！令人發菩提心，改惡向善。意思是你惡嗎？我比你更惡！你厲害嗎？我比你更厲害！這都是降伏衆生的方便法門。

（一七九）迦摩囉

【釋】迦摩囉。施食儀。翻「蓮花座」。二。明守護西方界神。

【頌】蓮華座上大法王  東西南北守中央

      一切護界神努力  五方五部五佛光

【解】迦摩囉翻蓮花座。蓮花座上必有佛，否則只有蓮花座又有什麽用呢！現出的大寶蓮華座上，端然正坐著大法王。大法王就是佛。「蓮華座上大法王」：東邊有蓮華座，西邊，南邊，北邊，中央也都有蓮華座，上面坐著十方諸佛。在每一位佛的界內，有護界的金剛善神。所以說「一切護界神努力」：一切護界金剛善神非常注意地守護著道場。「五方五部五佛光」：五方是東西南北中。東方是金剛部，所放的光是青色青光，南方是寶生部，所放的光是紅色紅光。中央是佛部，所放的光是黃色黃光。西方是蓮華部，所放的光是白色白光。北方是羯磨部，所放的光是黑色黑光。這五部五方有五神，管著世界上五大魔軍。所以楞嚴咒法門，說來說去都是按著五方五部五佛來說的。今天所講的西方蓮華部。每方有每方的護界神。界即界限，在他這一界限內，他要負責任。好像世間上的國家，有分區制度。這是什麽區，那是什麽區，各有各的地盤。在佛教亦然。每一地方有每一位佛來管理。東方金剛部是阿閦佛，這是藥師瑠璃光如來。南方是寶生部寶生佛。中央是佛部毗盧遮那佛。西方蓮華部阿彌陀佛。北方是羯磨部成就佛。那一部屬那一位佛來管理，我們要知道。

修習楞嚴咒法門要拿出真心誠心來修習。什麽叫真心？就是爲修持楞嚴咒，把時間也忘了，空間也沒有了。是日是夜都不知道，吃飯沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺不知道。什麽都忘了，什麽都沒有了。一念像無量劫那麽長，無量劫作爲一念。要有這種精神，吃飯，睡覺什麽都忘了。只一心來修行楞嚴咒，一定成就楞嚴三昧的。不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。不只修楞嚴法門是如此，修其他的法門都要如此。行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎？就是要如此！這才叫「養成大拙方爲巧，學到如愚始見奇」，你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修那一個法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就因爲你不能愚癡，沒能真正深入三昧的境界，所以修來修去也不相應，你再能修得自己是活是死都不知道，喘沒喘氣都不知道那更好。有人認爲這法門太可怕了。你若怕就趕快向後轉，不要學了。世上做任何事沒有不勞而獲的。所謂：「不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。你看梅花那麽香，是挨凍凍出來的。它忍凍然後就放出香來。修道的人也是要這樣。

外邊說萬佛城的人苦修，我絕對否認這種謠言。我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們很願意把假的放下，把真的拿起來。所謂：「舍不了假，成不了真。舍不了死，換不了生。」修道不是像世間法，用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麽手段也不可以用的。就要老老實實，真真正正去用功修行，那才算。你有絲毫的虛僞也不會有所成就。處處要往真的用功。忍人所不能忍，讓人所不能讓。要這麽晝夜六時恒精進，才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說：「善哉善哉！你是佛教裏的一份子」。所謂十方諸佛給你打一個電報，不像我們人間的電報要用字碼。而是以心印心，光光相照，心心相印。令你開大智慧，得大辯才，得大安樂。所謂「大丈夫之能事畢矣」，大丈夫應該做的事都做完了。

（一八○）剎奢屍

【釋】刹句。一。刹摩。云「幡柱」。二。刹瑟底。翻「竿」。

【頌】威德示現諸大士  幢幡寶蓋各擎持

      化導衆生修覺道  同乘圓滿法航馳

【解】剎奢屍翻爲幡，又翻爲竿。竿是一種撐寶蓋用的，這些都是護法善神金剛力士。也都是大權示現。大權是說他們過去或者已經成佛，或者證得等覺菩薩的果位。現在隱大示小來做護法金剛。他們都有大威德。所以說「威德示現諸大士」：金剛力士都是大菩薩。「幢幡寶蓋各擎持」：他們各拿著的有幢有幡有寶蓋，每一位金剛力士都擎持著這些供養具來莊嚴道場。「化導衆生修覺道」：他們教化一切衆生發菩提心，修無上菩提道場。「同乘圓滿法航馳」：他們都坐著大法船，在世界的苦海裏來救度衆生。

（一八一）波囉婆

【譯】如是恒沙力士等衆。

【釋】波囉婆。一。不羅婆。翻「光」。二。婆羅波。翻「力」。並大神名。三。明守護南方界神。

【頌】恒沙力士現大身  光明遠照妙無倫

      守護監察南方界  惡者必墮善者升

【解】「恒沙力士現大身」：有恒河沙數那麽多的金剛力士現金身。「光明遠照妙無倫」：他們身上都放光遠照，很微妙的。沒有那一個天魔外道可以和他們比擬。「守護監察南方界」：這一句是指南方的監察護法。「惡者必墮善者升」：作惡的人一定墮落，作善的人則一定向上升。或者升天或者作一切他們要作的事情。

（一八二）翳帝夷帝

【釋】翳帝。破魔經。遮帝。翻「解脫」。夷帝。破魔經。育帝。翻「精勤」。四。明守護東方界神。

【頌】解脫精勤護十方  三災八難免害傷

      世界清平民安樂  同修共證菩提堂

【解】翳帝翻解脫，夷帝翻精進。這是護法菩薩來護持道場。所以說「解脫精勤護十方」：護持十方道場。「三災八難免害傷」：三災是水火風，八難是佛前佛後難，北俱盧洲難（北俱盧洲不聞佛法），世智辯聰難，盲聾瘖啞難，地獄難，餓鬼難，畜生難，長壽天難。「世界清平民安樂」：世界若是清平，老百姓就得到安樂。「同修共證菩提堂」：大家同修共登菩提覺道。

（一八三）母陀囉

【譯】諸佛印咒。

【釋】母陀囉。翻「印」。智印也。空智經。又翻「妙普成就」。

【頌】智印三昧定中王  妙普成就大道場

      衆生心中各俱足  虔誠求之自放光 

【解】母陀囉，翻譯印。「智印三昧定中王」：智印三昧堪稱定中之王。「妙普成就大道場」：又翻譯妙普，成就建立大道場。「衆生心中各俱足」：每一衆生都具足智印三昧。「虔誠求之自放光」：凡是人修行，如果有誠心，一定會有感應，一定會放大光明。

（一八四）羯拏

【釋】羯拏。即羯磨。翻云「作法辦事」。五。明守護北方界神。斯悉金剛上師毗盧心中。流出三十七聖百億神王。亦即金剛藏王菩薩。化身八萬四千徒衆眷屬也。

【頌】作法辦事智慧豐  維護北方界神明

      金剛毗盧心所現  依教修行不減增

【解】羯拏，翻譯作法辦事，又叫懺磨，即悔過的意思。我們造了罪業要知改悔，若是不知道改悔，過失便一天比一天多，一天比一天深且厚。所以古人說「過能改，歸於無；倘掩飾，增罪衍」。有過，只要能改就沒有了。倘若掩飾自己的罪過，以爲人不知道，就把它蓋起來。這樣便罪上加罪，過上增過。爲什麽呢？本來罪業能改過，當衆懺悔，是一種大丈夫的行爲。所以說「君子之過如日月之蝕，人皆見之。及其更也，人皆仰之。」君子之過錯，如同日月蝕一樣，人人都能看到。等他把過改了的時候，人人都仰望他，讚歎他。所以古人又說：「過則勿憚改」，有過不要怕改。你怕改，怕人知道，就加上一個窩藏遮蓋的罪過。本來只有一個罪，再加上一個存心遮蓋，就變成兩個罪，你繼續遮蓋，變成無量數。所以我們無論犯什麽過錯，應該即時就改！不可拖延。以孔老夫子那樣的道德學問，他還要寡過，寡少他的過錯。我們一般愚癡的衆生，怎麽能沒有過呢？懺磨就是悔過，就是懺悔。所以善知識作法辦事，作羯磨法、懺悔的法，辦好了悔過的事情。有大智慧的人，才能辦理懺悔的事情。所以說：「作法辦事智慧豐」。

「維護北方界神明」：這是一種羯磨的神衆，北方羯磨部專門管人懺悔的問題。金剛菩薩維護北方羯磨的神衆。「金剛毗盧心所現」：這個護法金剛就是金剛上師，就是修涅槃法的，毗盧中心所流出的八萬四千金剛菩薩，這些菩薩都顯現出來。「依教修行不減增」：你要依照這種法門去修行，那麽菩提只有增沒有減。這是羯磨的因緣。

說到悔過自新，造罪不要遮蓋著，認爲人不知道。人當然不知道，可是佛菩薩和一切護法善神都知道的。你瞞了人，瞞不了佛，瞞不了菩薩，瞞不了護法善神。護法善神知道你虛僞騙人，他絕對不保護你。爲什麽護法離你遠遠的？就因爲你這一種造罪業的臭氣太厲害，護法善神不敢接近你，所以無論做什麽事情也沒有感應，也沒有成就。咱們修行的人，「舉動行爲管自己，行住坐臥不離家」。出家人中，比丘不可以罵比丘。那麽，可以罵比丘尼啦？也不可以。比丘惡口罵人將來都會墮地獄的。比丘沒有資格來罵比丘，也沒有資格罵比丘尼。凡是嗔心罵人都會造罪業的。不但比丘、比丘尼不可以罵人，在家人也不可以罵人。隨便罵人就犯了惡口戒。犯惡口便是三業不清淨。

（一八五）娑鞞囉懺

【釋】娑下。總結求證。娑鞞囉。一。悉羯羅。云「身體懺」。二。娑婆啉。云「口請悔」。三。婆娑提。云「心求淨」。懺者。一。懺磨。翻「悔過」。二。叉磨。翻「忍伏」。

【頌】求證懺悔身口意  三業清淨無瑕疵

      持戒精嚴如滿月  刹那感應超十地

【解】娑鞞囉懺就是總結前邊所說的咒文，到這兒來總結一下，總結求證明。所以說「求證懺悔身口意」：無論修什麽妙法，如果身口業三業不清淨，便不會有成就。就是最有靈感的大悲咒，你修它，也不靈了。爲什麽呢？因爲身口意三業不清淨。所以要懺悔，令身沒有殺盜淫，乃至在你的意念裏也沒殺念、盜念、淫念。口裏也不要說殺生的話，教人偷盜的話，或是叫人姦淫的話。要把身口意都懺悔清淨了。「三業清淨無瑕疵」：什麽叫清淨？就是連一念也沒有。身沒有殺盜淫，口沒有惡口、妄言、兩舌、綺語。惡口就是罵人，妄言就是說假話，兩舌就是挑撥離間，綺語就是一些不清淨、不合理的染污話、無義語。心裏的貪嗔癡也沒有了。這叫三業清淨無瑕疵。好像美玉無暇，一點毛病也沒有。「持戒精嚴如滿月」：什麽叫精嚴？精就是最細微、最細小的過也不犯。嚴是特別注意，絲毫不犯。如果跑到廚房去充殻子，以爲這沒有什麽關係，其實這都是犯戒的。你自己不修行，叫旁人也不修行。自己不用功，不持戒，影響到旁人也犯戒。這就是持戒不精嚴的地方。持戒要精嚴得像一輪滿月，圓滿無缺。現在自己不修行，墮落，也要去拉旁人跟著墮落。這樣不僅沒有月，連月的影子也沒有了！若能持戒清淨如滿月，這時候「刹那感應超十地」：很快的，在很短的期間，便有大的感應。頓超十地無難事。

我們各位要深深地體會，出家這麽久，有的三年，五年，有的十年，在這個時間裏反省一下，是造的罪業多？還是修行多？算一算自己的流水帳。各位要知道，凡是道場裏頭都有魔。這個魔不是說從天上來的，或是從地上來的，或是從人那裏來的，而是從你們自己心裏來的。一個人心裏不正當，沒有真正的智慧，而專做愚癡事給旁人麻煩，擾亂他人修行，這都叫魔。這個魔往往人都不認識，但是每一個地方都有。譬如在道場裏頭，好像去聽法，坐在那個地方，總是坐不安、站不穩、手也要動彈，腳也要動彈。頭也要晃晃、搖搖擺擺。坐著聽法總覺得不舒服，尤其心裏總要發脾氣。這就是業障，自己的德行不夠，所以聽法時無明也來，睡神也來了。總而言之，求法的心一點也沒有，勉強來聽法，卻存著一種貢高我慢的思想。認爲我講的比你好，爲什麽還要聽你說法。有這種思想還能修什麽法？被自己的業障完全遮蓋住了！這種人天生有罪，所以對大乘經典格格不入。無論怎麽樣說，他也不懂的。

（一八六）掘梵都

【釋】掘梵都。即薄伽伐帝。「佛世尊」也。

【頌】諸佛世尊大慈悲  方便權巧度輪回

      舍邪歸正恒精進  始知來者之可追

【解】掘梵都翻譯爲佛，如來，或世尊。所以說「諸佛世尊大慈悲」：佛是最慈悲的，不記衆生過。你有什麽過錯，他都原諒你，只要你改過就可以。「方便權巧度輪回」：佛用種種方便，種種勸巧的法門度衆生。你喜歡吃甜的，便給你一點糖吃。喜歡吃辣的，便給你一點辣吃。酸甜苦辣鹹，你喜歡什麽，就給你什麽，令你心裏很高興。然後他再給你說佛法，令你明白這世間是無常的。「舍邪歸正恒精進」：衆生一向都是不守規矩、邪知邪見。現在既明白了，就舍邪歸正。恒精進就是常修行，常精進。「始知來者之可追」：才知道以往是走錯了，現在要恒精進，將來還可以有成就，還可以修成佛。

（一八七）印兔那麼麼寫

【釋】印兔那者。亦云鬱多摩。翻「印可。明證」。麽麽。翻「我」。或磨磨迦羅。秦言「我所作者」。寫云兮兮。或誐希。翻云「空盡境也」。謂所作法。盡皆成就歸於空無。下云。圓滿菩提。歸無所得。般若云。不取於相。如如不動。

【頌】印可證明我所爲  光陰空過難再追

      從此謹慎修聖道  恪尊戒律守清規

【解】印兔那翻譯印可、明證或證明。麽麽是我或我所爲。我所行所作，諸佛菩薩都給我證明。我做好的事情，諸佛菩薩給我印證。我做不好的事情，諸佛菩薩則歎息。我們一舉一動都要守規矩，不要讓光陰空過。「光陰空過難再追」：過去的便不能再把它找回來。所以要「從此謹慎修聖道」：從今天開始我們謹謹慎慎很小心地來修這個聖人所修的道。修聖人所修的道要怎麽樣呢？「恪尊戒律守清規」：要很恭敬地遵守戒律，遵守佛清淨的規矩。