（一六九）婆羯囉跢那

【釋】婆句。名義。摩竭羅婆。翻「除曲心」。三。明成就佛壇神等。

【頌】曲心爲直道心真  成就道場德爲鄰

      北方衆聖同擁護  水光童子日日新

【解】「曲心爲直道心真」：把曲心變成直心，你的道心才會真的。「成就道場德爲鄰」：這是北方成就佛，也是羯磨部。成就道場，你必須要有德行。若你沒有德行，無論做什麽，成就什麽，都是沒有意義的。尤其是修道的人一定要有德行。什麽叫德行？德行就是能吃虧，能受氣，能不佔便宜，能利他。利他的意思就是栽培你的福，栽培你的慧，栽培你的道，栽培你的德。你若是盡占人家小便宜，不肯吃虧，這是表示德行不夠。我們修道人，再沒有比栽培德行更要緊了。沒有德行就好像身上沒有氣血一樣，人就會幹枯的。「德者本也，財者末也」。德是根本，財是末梢。現在一般人盡找外快，逐末而舍本，把根本的德行都忘了。不講道德，不說人話，盡說鬼話。人要說人話——天、地、君、親、師，這是人話，不要盡講鬼話。

「北方衆聖同擁護」：北方成就道場羯磨部，一切菩薩聖衆都來擁護你。「水光童子日日新」：水光童子天天沖洗，不令有塵埃。若不把塵埃洗乾淨，那就真太懶惰了。水光童子不然，他「苟日新，日日新，又日新」。天天把你的思想整頓一下。不要盡打妄想，不要那麽多的貪嗔癡。

我們修佛法，主要是身體力行。若只會說不會行，一點用也沒有。所以學佛法，而不會佛法，都是浪費時間，浪費精神，把光陰空過，這是很遺憾的事情。我教你們十多年佛法，你們真正能明白佛法的，不能說沒有，但是很少很少。有什麽證明呢？你們每一個人的脾氣，還是那麽大，火氣還是那麽高，完全沒有把自己的氣質變化過來。這證明沒有真正懂得佛法。真正懂得佛法者，無論別人怎麽樣不對，他也不發脾氣。「他對我不客氣，甚至於壓迫我，打我罵我，譭謗我，什麽不對，我都應該用最大的忍耐心去忍耐。」這樣才沒有浪費時間，浪費精神。想達到過河不需舟的境地，要脫除煩惱，不要有那麽大的火氣，不要有那麽大的無明，要徹底改造自己的脾氣。習氣毛病若不改，到什麽時候都是累贅，根本談不到什麽到彼岸。

各位想一想，在這個世界，在這個時候多危險，我們再不發菩提心，拯救世界人心還要等什麽呢？我們沒有法子再等了，所以一定要躬行實踐。要行六度：第一要佈施，佈施不是盡叫別人佈施。人家有功德了，你自己卻沒有功德。人家佈施給你，你有什麽功德受人家佈施呢？有人強詞奪理地說：「我是出家人，應該受人供養。」你出家人沒有德行，受人供養，那是透支負債。所以說：「施主一粒米，重如須彌山，吃了不修道，披毛戴角還。」不是那麽簡單就可以受人供養的。

（一七○）鞞嚧遮那

【譯】毗盧神名。

【釋】出生經。鞞勞戰。翻「衆光」。又嚕遮。翻「日光」。又鞞羅羨那。翻「勇軍」。密顯遮那佛現。

【頌】衆光拱照大威德  迅雷風烈變化說

      降伏外道歸正法  五濁永離出網羅

【解】這一句翻譯三義：衆光、日光、勇軍。這都是降伏法的力量。故偈曰「衆光拱照大威德」：這是日月星光，佛光神光和一切的光明，拱照有大威德有大法力的人。誰有德行誰便得到衆光的加被護持。護法善神，天龍八部，常現出不可思議的境界。有時順度，有時逆度，折攝二門互用。「迅雷風烈變化說」：迅雷不及掩耳。颶風一小時刮五百里、一千里城那麽厲害。這都是一種變化說，用不可思議的法來說法。「降伏外道歸正法」：不只人要歸正法，就是妖魔鬼怪都要歸正法。「五濁永離出網羅」：五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。在彌陀經上說得很清楚。娑婆世界是羅網，六道輪回也是羅網。忽而天，忽而地，忽而餓鬼，忽而阿修羅。你想找一點自由也沒有，所以要離開這六道輪回的羅網。

（一七一）俱唎耶

【釋】俱唎者。蓮花儀。誐哩耶。翻「最上」。或俱盧耶。翻「勝生種類」。

【頌】最上勝生法力全  一切種類盡包含

      莊周鼓盆成大道  看破放下登慈船

【解】「最上勝生法力全」：俱唎耶是最上，又翻勝生，是不可思議的法力，很妙的。「一切種類盡包含」：包含所有的種類。人人修這個法，人人離苦得樂。「莊周鼓盆成大道」：有一個故事給你們說說：在中國戰國時代的楚國，有一位莊周（莊子），文章寫得不錯。他說「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯知無涯，吾其殆矣」。我的生命有邊際，而智慧知識沒有邊際。以有限的生命追求無窮知識，到死也追求不完。他在當時，學問很高超，因此很多學生向他學道。他是一位學者，不但學問很好，道德也不錯。很多學生跟他學怎樣做人。有一天，他從外面回來，對他太太說：「今天我看到一件最奇怪的事情」。他太太問說什麽事。莊子說：「我在路上見到了一個女人，用雙手拿著一把大扇子煽墳。墳的土是新鮮的土，還濕的。我覺得很奇怪，人都死了，埋在墳裏頭還怕熱嗎？就問她：『這有什麽用呢？』女人說：『你不知道，你問這個幹什麽？這墳裏是我丈夫，我和他恩恩愛愛，再好也沒有了。我最愛我的丈夫，但是他忽然間病死了，我把他埋在墳裏。我雖然愛他，但他已經死了，不能愛他了，我必須要改嫁。但是改嫁，又不忍心土還沒有幹就改嫁。如果等到墳土幹了，又要等好幾天，所以我用扇子把土煽幹，讓我好趕快改嫁，這樣就情也至義也盡，盡了我愛他的心。所以要煽墳。』」

莊周太太說：「這個女人真是賤透了，這麽幾天都等不了，要煽墳。要是我，我守你一輩子，永遠不改嫁。」莊周說：「真的嗎？」。他太太說：「我騙你幹什麽，這還有假嗎？」很奇怪，莊周說完了就病倒，沒多久就死了。他的太太一看丈夫死了，便買口棺材把他裝起來。正在把莊周的屍首裝在棺材裏的時候，就來了一個楚王孫，乘著最值錢的驢子車，車上鑲著鑽石、珠寶、美玉，最華貴的車，一看就知道是寶貴的王子。他到這裏來找莊周。莊周太太說：「你找他做什麽？」他說：「我聽說莊周是名學者，到這裏來想跟他讀書。」莊周太太說：「真不巧，你要早來幾天就好了，現在他已經死了。」楚王孫說：「他死了，他一定留下很多書，我可以在這裏讀一讀嗎？」

莊周太太一看這個楚王孫，生得又瀟灑又英俊，是個美男子，心裏就搖動了。便說：「好！我歡迎你在這裏讀書。」於是，就這樣留下來了。莊周太太忍不了，便愛上楚王孫。她就情不自禁地說：「你老師已經死了，我很年輕，你也很年輕，莫如我們結婚算了。」楚國王孫說：「你要和我結婚可以的，可是我不知道你是真的還是假的，大概騙我吧？你要是真心的話，我老師莊周棺材裏頭，你把他的棺材劈開，給我看一看老師的面孔，然後我可以和你結婚。」莊周太太說：「這有什麽問題？」於是拿著斧頭就把棺材劈開了。這是莊周在棺材中說：「你要守我一輩子，現在爲何來劈我的棺材？」他說著走出來，活了！他的太太再一看，楚王孫也不見了。所以莊周就說了幾句話：「青竹蛇口舌，黃蜂尾上針，兩者猶不足，最毒婦人心。」

說著這幾句話，然後敲著一個盆子，一邊敲盆子，一邊就唱歌：「看破放下，快走吧！」也不知到什麽地方去了。這叫「莊周敲盆成大道，看破放下登慈船。」把一切都看破放下了。我說這個故事，女界都不服氣：「都說我們女人，不說你們男人！師父簡直不會做師父。」我就把它改了：青竹蛇口舌，黃蜂尾上針，青竹蛇口最毒的，黃蜂尾上針也是有毒的。兩者猶不足，最毒惡人心——包括男人女人。

古來修道的人都有神通，千變萬化，可以移山倒海，撒豆成兵。一把豆子向空中一撒，就變成千軍萬馬的軍隊。有這個本事。呼風喚雨，叫風來風就來，叫雨來雨就來。莊周太太不認識莊周是一個得道的高人。不認識就是當面錯過，錯過這個機會。本來莊周的意思想度他太太修行，可是他太太不相信他的話。說什麽也都不相信，所以只可以敲瓦盆子念一首西江月：「富貴五更春夢」，富貴就像五更的好夢一樣。「功名一片浮雲」，功名如虛空的浮雲，不是真實的。「眼前骨肉已非真」，我眼前這個太太，她說怎麽樣的愛我，這種甜言蜜語都不是真的。骨肉也不是真的。爲什麽呢？「恩愛反成仇恨」，就是恩恩愛愛，一轉眼就變成仇人了。「莫把金枷套頭」，不要把金的枷鎖套在脖子上。「休將玉鎖纏身」，不要把玉看得很重要，把身體纏住了。要怎麽樣呢？「清心寡欲脫紅塵」，清心寡欲脫離紅塵，要脫離世間染污法。「快樂風光本分」，這才是真正的快樂，真正的本地風光，是每一個人的本來面目。

（一七二）夜囉菟

【譯】天王部下神衆。

【釋】翻云「無量光淨」。嗟歎無見義。一云。夜秘哩多。或阿密囉達。翻「無量光」。二云。也秫徒。或順牙達。又秫達。翻「無量清淨」。三。夜耆跋帝。或耶奢婆多。翻「嗟歎」。四。伽都。或伽陀。翻「孤起無見」。

【頌】無量光淨諸如來  天王部衆護蓮台

      嗟歎無見頂相妙  菩薩大士笑顔開

【解】夜囉菟，翻過來無量光淨。「無量光淨諸如來」：這無量清淨光是一切諸如來放出來的。「天王部衆護蓮台」：四大天王帶領著一切部衆，來保護著如來，來護持正法。「嗟歎無見頂相妙」：大家都讚歎佛的無見頂相妙不可言。「菩薩大士笑顔開」：大菩薩都生大歡喜，笑逐言開。

（一七三）瑟尼釤

【譯】大佛頂。光神衆。

【釋】翻「肉髻頂」。四。明毗盧佛壇神衆。

【頌】肉髻頂相百寶光  千葉蓮花坐法王

      演說無盡重重義  毗盧遮那甘露漿

【解】「肉髻頂相百寶光」：即是楞嚴咒偈上說：「爾時世尊從肉髻中。湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道，百寶光明。」「千葉蓮花坐法王」：千葉蓮花臺上，有佛陀在上面端坐。「演說無盡重重義」：演說佛法重重的道理，沒有窮盡。「毗盧遮那甘露漿」：甘露遍灑每一個衆生，令他們都得到甘露的法水滋潤。

（一七四）毗折藍婆摩尼遮

【譯】羅刹神名。

【釋】毗折藍婆者。一。毗藍婆。翻「離縛」。二。尼藍婆羅。翻「青金剛」。三。[口*縛]日朗孽婆。翻「金剛藏」。摩尼遮者。一。摩尼跋陀。翻「威伏行」。摩訶摩尼。翻「大如意」。五。明寶生佛壇神等。

【頌】羅刹神鬼善又惡  折攝二門化忍濁

      剛強衆生難調伏  是故忽魔亦忽佛

【解】這句翻羅刹神，又是羅刹鬼，亦是羅刹的人民。羅刹鬼子母無惡不作。然而刹神是無善不爲。無惡不作是用折伏法門來教化衆生，無善不爲是用攝受法門來攝受衆生。所以說「羅刹神鬼善又惡」：雖然有善有惡，都是大作佛事。在人短短的眼光來看是無惡不作，其實是折伏衆生，令剛強的衆生發菩提心。作善的，羅刹鬼則是攝受衆生，令他們也發菩提心，所以說折攝的二門來化度五濁惡世。此間衆生堪能忍受濁惡的苦痛，所以叫堪忍世界。「剛強衆生難調伏」：衆生的個性很特別。你說西方好，他就要往東方跑。你說東方好，他又往西方跑。總而言之他儘是和你相反。你教他作善，他偏要作惡。你教他盡孝，他偏要殺父、殺母、殺阿羅漢、破合和僧，出佛身血。專門背道而行。若沒有忍耐心想教化衆生，不要說教化不成，把自己氣都會氣死的。所以說「是故忽魔亦忽佛」：因爲這樣，有時魔現前令你發菩提心。有時佛現前令你發菩提心。佛與魔本來是不能合作的，可是爲了教化衆生，有時就易位而教，互相換一個地位。