（一三七）摩訶般囉戰持

【譯】大力嗔怒王衆。

【釋】般囉翻「光戰持」。或昝的囉。有旃提羅翻「月」。摩訶大道心也。即月光菩薩。

【頌】大道心者度娑婆  月光菩薩濟愛河

      超出輪回脫苦海  四宏誓願救群魔

【解】這句翻月光菩薩，摩訶翻大道心。所以說「大道心者度娑婆」。娑婆爲梵語，翻爲堪忍，言其堪忍此世界之苦，還不討厭，還不趕快求出離，還覺得安也樂也。大道心的人便來教化，說出這世界這樣那樣，有什麽可愛的，快點覺悟。「月光菩薩濟愛河」，月光菩薩把衆生從愛河裏救出來。「超出輪回脫苦海」，令一切衆生早脫離苦海。「四宏誓願救群魔」，菩薩本著「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」之四宏誓願，一切天魔外道他都要救度他們，都要令他們舍邪歸正返迷歸覺。這是菩薩的願力，沒有法子不救度魔的。因爲他不舍一切衆生，魔也是衆生之一，因此菩薩並不討厭魔，並不因爲他們是魔而不救，這是想盡方法救度他們。

問題：蔬菜也有生命，爲什麽我們吃它？

答：蔬菜雖有生命，但沒有多大智慧不會跑。因此你就把它吃了。因爲它雖有生命，但並不害怕。一切是對待法，沒有絕對的，絕對的是一個，這一個是真理。甚至連一個也沒有了。這是說你已經明白絕對的，不能再執著這真理。若你還執著絕對，執著真理，那便是一種執著，你還要把絕對也空了。所謂「萬法歸一一歸何處」，就是連一個也沒有了，那麽是什麽？就是那個○字。○字生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。一切都是從○生出來的。○是無窮無盡的。這一字加一○成十，再加上一○成一百，一直加到萬萬萬萬……無窮無盡，連電腦也算不出。你若把一字沒有了，什麽也沒有了，只因○字不成數目。有人說本來沒有佛，這說法不對，佛是有佛，但成佛了就不再執著佛了。不是說本來沒有，做出一個像讓人來崇拜。

修行的理論要清楚，天天拜佛要和佛菩薩親近。不要希圖僥倖，有所求，有所貪，否則會走火入魔。如見到狐狸有神通，便要和他們拉攏關係，這是要不得的。應該各不相擾，和平相處。還有，勉強叫人做什麽皆不如法。就是佛菩薩來了，也不要對他們存貪心，有所求。修行遇到什麽好境界，壞境界都不爲之所轉。善境界也不管，惡境界也不管，毀譽無動於衷。要「眼觀形色內無有，耳聽塵世心不知」。

（一三八）摩訶疊多

【譯】疊多。火天衆。

【釋】疊多者。或樹提嚴那。翻「火」。又提婆達多。翻「火天」。有摩訶庾馱。翻「大器」。仗即烏芻瑟摩。火頭金剛大將也。

【頌】火首金剛大將軍  清心止欲離紅塵

      攝持正念行真法  萬衆儀行善惡分

【解】摩訶疊多即火天衆，他的上首即火頭金剛將軍。他帶領一切火天衆來世上幫助人。這位火頭金剛以前淫欲心很重。欲火把他燒得簡直受不了，但他忍了。所謂難忍能忍。他努力修行，以後修成了火頭金剛。他頭上的熱氣比太陽還要烈，所以叫火首金剛，是將軍中的將軍。「清心止欲離紅塵」，不能忍的他也忍，不能做的也做了。欲本來要斷的，但他不能一下頓斷，因此就從「止欲」做起。，所謂「知足不辱，知止不殆」，殆即危險。他知道何時應止，因此不至危險。他想超出紅塵，這個紅塵看起來花花綠綠，其實很危險。「攝持正念行真法」，他雖欲心大，但常攝持正念，不打妄想，不隨淫欲之念，心裏沒有邪念。行真法即去欲斷愛。「萬衆儀行善惡分」，他做一個大衆的榜樣，本來淫欲心那麽重的都能修成了，他修成了後便在世界巡察善惡。有善功德的人他就幫助他，做惡的他就懲罰他。做賞善罰惡的工作。

（一三九）摩訶帝闍

【譯】虛空天衆。

【釋】帝闍。亦云伽誐那。或呿提。秦言「虛空」。即虛空藏菩薩。

【頌】大量包容虛空藏  一切法界盡包容

      天人修羅餓鬼衆  畜生地獄放淨光

【解】帝闍即虛空天衆，其上首爲虛空藏菩薩。這位菩薩量等虛空，盡虛空遍法界他都能包容，所以說「大量包容虛空藏」。「一切法界盡包容」，一切九法界，菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄盡包容在內。「天人修羅餓鬼衆」，阿修羅即有天福而無天權，餓鬼衆在地獄中受苦。「畜生地獄放淨光」，這位菩薩令畜生界和地獄界都放淨光明。常照耀衆生讓他們離苦得樂了生脫死。

    在此末法時代，人的根性都陋劣了。因此你若講正法很少人相信，若講邪法很多人都相信了。這是因爲衆生的根性一天比一天墮落，向下流的緣故。向他講正法，他不止不相信，還要生種種譭謗，想法破壞。就拿楞嚴咒來說，這楞嚴咒妙不可言，沒有辦法可以詳細說明它。不過挂一漏萬，來略略的解釋每一句的咒文。你不要執著這就是此咒的意思，這解釋只解釋了一小部分。若要完全說出它的妙義，盡未來劫都說不完的。說得太多了，衆生會厭倦的，因此只略略的解釋。各位研究楞嚴咒的還要去推而廣之，審而明之，用自己的智慧去瞭解。全世界再找不到有另外的地方講楞嚴咒的，因爲實在也沒有人懂得。你問我怎麽懂得？是哪里學的？你不要問這個。你若相信我就跟著我學。學法要腳踏實地，實實在在來研究。不要盡在皮毛上用功。如某人問「佛到底是哪年生的？」他不問佛是怎麽修成的？就是做了一個學者，有什麽用呢？這對修道沒有什麽用處。

（一四○）摩訶稅多闍婆囉

【譯】稅多。觀光天衆。

【釋】稅多翻「白」。闍婆囉。或入[口*縛] 囉。「觀光自在」。陀羅尼集經云。白衣觀音菩薩也。

【頌】觀光自在白衣尊  變化無方妙神通

      普度日夜不休息  惟恐有情墮火坑

【解】稅多翻白，闍婆囉翻觀光自在，這句說的是白衣觀音菩薩，「觀光自在白衣尊」，人們常看到白衣觀音菩薩，「變化無方妙神通」，他有微妙不可思議的力量。「普度日夜不休息」，這位菩薩白天夜裏都不休息。白天去教化衆生，晚間在夜裏也教化衆生。每一個有緣的衆生，常夢見他穿著白衣。他不像我們需要休息。爲什麽呢？因「惟恐有情墮火坑」，他深怕有情墮落火坑，所以日夜不休息地度衆生。

（一四一）摩訶跋囉槃陀囉

【譯】大力天神衆。

【釋】跋即跋陀婆羅菩薩。囉翻「善守」。又云「賢護」。又跋囉即普賢大士。槃陀。即周利槃陀伽尊者。

【頌】大力天將衆神兵  普賢菩薩率領行

      周利槃陀前開路  智愚平等入化中

【解】摩訶即大，跋囉即普賢菩薩，槃陀囉即周利槃陀伽尊者。「大力天將衆神兵」，大力天將有移山倒海的力量。「普賢菩薩率領行」，普賢菩薩作爲上首，率領這些大力神將在前頭走。「周利槃陀前開路」，就是那位念了掃忘了帚字,念了帚字忘了掃字的槃陀伽，比我聰明不了多少的。他在前面做開路先鋒。「智愚平等入化中」，無論你是智慧者或是愚癡的人，他都同等教化。

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