（西元前一一五四 ～ 一一二二年）

殷纣王

◎宣化上人讲述于一九八七年九月十九日

　　姓子，名辛。殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，忠言逆耳，一意孤行。宠爱妲己，不理朝政。其叔箕子谏之，乃囚禁。比干再谏，被剖心验孔。听信妲己之言，斫朝涉之胫，验孕妇之腹，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。时西伯昌，发政施仁，征税适度，百姓丰衣足食，安居乐业，相率归心，三分天下有其二。周武王为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。诗曰：“殷鉴不远，愿来者自省。”商殷六百余年，至此而亡。

　　评曰

　　背叛祖德　忘却民生　独夫专政　邦分离崩

　　妲己误国　社稷颓倾　商汤基业　于是告终

　　又说偈曰：

　　无才不足以济奸　暴君由来背地天

　　残害蒸民罹水火　诛戮贤者取心肝

　　众叛亲离佞人近　一呼群应文武昌

　　德者居之统天下　八百春秋万万年

　　白话解

　　殷纣王是商汤王的后代。商汤王的德行深入民心，夏桀王暴虐无道，他就应天顺人，吊民伐罪，把夏桀王灭了，取代夏桀王。商汤王看他的国家里有一个人挨饿，就像自己挨饿一样；有一个人得不到水喝，就像自己没给他水喝一样，都是他没有把国家治理好，所以才这样。所以他以黑牛祭告天地说：“曰予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，朕躬有罪，毋以万方，万方有罪，罪在朕躬。”古来的人大都自称朕，朕的意思就是我自己。皇皇是大的意思，皇皇后帝就是上帝，也就是玉皇大帝，或者就是耶稣教、天主教所指的天主，万方就是万民。他说：“我名叫履，是很不懂得事的一个人。现在我很大胆的用玄牡（黑牛）来祭祀天地，告诉上帝：‘不要因为我一个人有罪，把老百姓都连累地吃苦了，不要把我的罪业加到万方去。要是我的老百姓有罪，这个罪是我的，因为我没有把他们教化明白了，都怪我自己，不要责怪他们。请把他们所有人的罪，都加到我一个人身上。’”所以他能以天下为己任，以万民为己身，以老百姓做为自己的心，时时刻刻都想要为老百姓谋幸福，想要有功于世，有德于民，有利益于天下国家。这是商汤王的德行。

　　殷纣王非常聪明，他的聪明超过一般人，可是聪明反被聪明误，所谓“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”因为他非常聪明，所以就看不起其他的人。他的性情非常刚强，刚愎自用，所谓“愚而好自用，贱而好自专”，他虽然不愚不贱，可是太过刚强，太过就是不及。他不但刚愎自用，而且喜谗拒谏——欢喜人来谗媚他，托他大脚，欢喜人来逢迎他，赞叹他；谁要是说他不对，他就受不了。我们后人也都欢喜这一套的，欢喜人家来谗媚自己。这种人虽然聪明，却是最愚痴，因为他不会用聪明，所以就愚痴了。唐太宗和他就不同了，唐太宗是纳谏如流的。殷纣王因为喜谗拒谏，所以“君子去之，小人近之”，一些有气节的人都离开他，小人就都接近他。

　　他又荒淫酒色，宠爱妲己，不理朝政，把一切政事都废了，专门贪娱乐。他筑一个鹿台，好像夏桀那个瑶台，也做得非常豪华；他也有酒池肉林，也欢喜歌舞，可是他比夏桀王更残忍，更残暴。他宠苏护的一个女儿——苏妲己。据野史上说，苏妲己是狐狸精变的，专门来扰乱他的天下。封神演义上说，纣王看见女娲娘娘相貌生得很美丽，就动了淫心。他这一动淫心，当时女娲娘娘很不高兴，就命令一只狐狸精，去飞精附人、闯关夺舍，藉苏护这个女儿的躯壳，入了她的体，所以她很有神通的，她的神通就是要扰乱纣王的江山。因为纣王生出一念的亵渎心，亵渎了女娲娘娘，她就要来惩罚他。

　　怎样惩罚他呢？就来做他的太太，令他荒淫无度，不理政事。他的叔叔箕子看见他这样，就向他谏正，请他不要宠妲己。他很不愿意听，于是就把箕子圈到监狱里。当时比干又向他谏正，比干也是他的叔叔，是个圣人，非常聪明，非常有智慧。可是比干不知怎样也把这狐狸给得罪了，这狐狸也要报仇，就在纣王面前说比干是圣人，纣王就问她：“你怎么知道他是圣人？”“圣人的心有三毛七孔。你若不信，可以把比干杀了，把他的心拿出来看看，检验检验，若真是这样，我就说得对，证明他是圣人。要不是嘛，我愿意偿他的命。”纣王一听，就说：“那我要证实你所知道的是不是真的。”于是比干劝谏他的时候，他就对比干说：“你对我说的话，我很愿意接受，可是我不能证明你说的话到底对不对。我的爱妃妲己娘娘说你是个圣人，圣人的心有三毛七孔，我现在想要看看你的心。”比干也不能说不给他看，于是就硬把心摘出来给他看；纣王一看，果然有三毛七孔，证实妲己说得对了，可是比干没有心了。

　　据说比干也是很有修行的，虽然没有心了，但是还没有死。当初姜子牙从朝歌出去的时候，曾经给他一个锦囊，告诉他遇到危机时，可以打开来看。他就把锦囊打开一看，说是：“你出北门，到北门外，问一个卖空心菜的人，人没有心了会怎么样？如果她说你不死，你还可以不死。”比干就依计而行，向北门出去，问这个卖空心菜的老婆婆，这个老婆婆大约也头发白白的，和我们这儿这两个老太太一样，可是她们那时是不是在那儿卖菜，我是不知道的。他就问：“老婆婆，你卖空心菜，这个菜没有心可以生长，人要是没有心还能不能活着啊？”，这个老太太也不通气，就说：“喔！人要是没有心，那一定死的。”这么一说，好像黄皮子借闲气，比干就呜呼哀哉，胡为尚飨了。如果这个卖菜的说人没有心还一样活，据说比干还能活。那么是不是真能这样 ，你问姜子牙去，我是不能证明这个事情的。就这样，纣王把一个大忠臣比干杀了。比干是又聪明，又有智慧，又有道德，是一个贤而有德的大臣，可是因为纣王要验验他的三毛七孔，就把他杀了。这个圣人大概也是因果如此，没有什么好怨的。

　　有一天早晨，纣王和妲己在摘星楼往外望，望见水塘里有一个老年人、一个少年人在那儿涉水，那个老年人洋洋得意，走在水塘里若无其事，很自在的。那个年轻人走到水里就冻得身上打战颤。纣王说：“唉！这个世界真奇怪！你看那个年老的人那么经冻，走在水里还是洋洋自得，若无其事；那个年轻人冻得打战颤。年轻的还不如年老的，这是怎么回事？”妲己就说了：“那个年老的，是他父亲年轻时生的，当时精力充足，所以生出的子女，骨髓充足，是满的。那个年轻的，是他父亲年老时生的，因为年纪衰老，气血衰败、不充足了，又勉强七凑八凑的，挤出那么一点精液来，成了一个胎，生了个儿子。他先天不足，后天就亏损，骨头里的骨髓只有一半那么多，所以他不能忍得住冻。他那么怕冷，就因为他的骨髓都空了。”纣王说：“你说这话有什么证明啊？你怎么知道那个老年人骨髓是满的，年轻人骨髓是空的？”妲己说：“你要是不相信，可以叫人把这两个人抓来，把他们的腿砸开来看一看，就知道我说的话是真是假了。”纣王也不加思索的就说：“好！把他们抓来，把腿砸开看看。”他们就这样拿人命当儿戏，把这两个无辜的，也没有什么罪的人抓来，把腿砸开一看，果然如此，纣王大喜，说：“唉！你真是神人！你真是神妃！我有你这么个神妃，什么我都知道了，什么我都不怕了，天下永远是我的了，没有人敢来侵略了！”高兴得不得了。这叫“斫朝涉之胫”，把清早在水塘里涉水的那两个人抓来，用石头把腿砸开，来看他们的骨髓是不是满的，你说这残暴不残暴？

　　他又“验孕妇之腹”，把一个怀孕的妇人抓来，剖开肚子，看她怀的是男的、还是女的。这也是因为他们在楼上往外望，看见一个有孕的妇人，挺着很大的肚子在街上走。当时大概女人很少到街上去，那么她到街上去，想不到就遇到这么一个吉祥如意的事情，被纣王看见了！他问妲己：“那个女人那么大肚子，你说她怀的是男的？还是女的？你若真能知道是男的，是女的，那你真是神妃了！”姮己说：“是男的。”纣王说：“我不相信！你有什么证明？”姮己说：“你把她抓来，把她的肚子用刀破开，是男的、是女的，不就可以验出来了吗？”一验果然是男的，纣王又赞不绝口说：“你真是神人！你真是神妃！”类似这样的事情不胜枚举。他残杀老百姓，残杀忠臣，四方的诸侯听说他有这样的行为，都弃之，不拥护他做皇帝了。老百姓一提起这些事情，都敢怒不敢言，都很痛恨他。

　　当时西伯（就是周文王）发政施仁，征税也适度，所以他的老百姓都安居乐业，丰衣足食，日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，生活都是很快乐的。因为纣王是个无道暴君，文王又发政施仁，于是所有的老百姓都引领而望，说：“周文王真好，善于治理国家。”于是大家都搬到他的国家去，天下归心。“三分天下有其二”，殷朝的天下，三分之中有二分都归顺周文王。可是文王仍然服侍殷朝。为什么？因为他守臣节，依然拥护殷朝的帝王。可是到周武王的时候就忍无可忍了，所以就率领诸侯吊民伐罪。殷纣王众叛亲离，贤者去之，奸者用之，天下大乱。武王伐纣的时候，兵不血刃，无论到那里都是望风投降，战无不胜、攻无不克。可是《书经》上说“血流漂杵”，说武王杀人，所流的血能把铁杵漂起来。所以孟子就说：“尽信书则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”为什么？纣王是最不仁的，武王是最仁爱的，以至仁伐至不仁，何至于血流漂杵呢？所以书上所写的，有时是形容太过了。这时，纣王知道自己众叛亲离，大势已去，就穿上玉做的衣服，到鹿台上自焚而死。殷朝六百多年，到这个地方就灭亡了。

　　评论这么说：

　　背叛祖德，忘却民生：他背叛祖上的德行，就是背叛商汤王。商汤王是以众人之罪为自罪，他对上帝祷告，请上帝把老百姓的过错都归他一个人。他自己有功，愿意给老百姓。纣王是反其道而行，把老百姓的生命都忘了，拿老百姓的生命当儿戏。最后把殷朝的天下都失去了，所以说他背叛祖德。

　　独夫专政，邦分离崩：独夫就是他一个人，没有旁人护持他。因为他是独夫，没有人护持他，所以邦分离崩，国家大乱。

　　妲己误国，社稷颓倾：妲己误了商汤王的天下，社稷都没有了。

　　商汤基业，于是告终：商汤王当初造的基业，经过六百多年，到纣王这儿就没有了。

　　又说偈曰：

　　无才不足以济奸：古来到现在，大奸臣都是非常聪明的，都是有一些才干，好像杨朱、墨翟，也都非常聪明，他们所讲的也都很有道理。孔子为鲁司寇的时候，先杀少正卯，拿他开刀，为什么？因为他“言伪而辩，计丑而博”，他说的话都是假的，但是他说得像真的一样。他不计别人的好处，专门计人的坏处，这叫计丑而博。孔子一看，这样的人如果留在世界上，一定危害社稷、危害社会，所以先把他杀了。

　　纣王很有才干、很聪明，一般人所不懂的，所看不见的，他都看见了。他很能知道人的心理。可是虽然他有才干，却也曹操那么奸，董卓那么狠，王莽那么厉害。这些奸臣，像秦桧之类的，都具足一些本事，所以说“无才不足以济奸”，没有才能，就不够去做这些狡猾的事情。“济”就是帮助，帮助他奸诈。因为他聪明，旁人不懂的，他懂。所以老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”真正有智慧的人出来，才能认识大伪的人、伪君子，也是要有聪明才智，才可以做大奸臣、做大虚伪的人。又说：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”这都是一正一反、一好一坏的，所以老子又说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这都是互为表里的。

　　又如人，外面相貌长得很美丽，往里面一看，不是脓就是血，再不就是污浊邋遢的东西，数不尽那么多。人的肚子里不知有多少虫子，你看邋遢不邋遢？大部分的人都是外面美丽、里面邋遢；也有的人里面美丽、外面邋遢：外边他头也不梳，脸也不洗，也不擦口红，也不擦胭粉，看起来很邋遢的，可是里边是干干净净的，什么私欲杂念都没有，是纯洁、纯白的，是一尘不染、万虑皆空的。可是里边干净的情形人们不认识，就看某人生得好美丽。其实那只是一层假躯窍，包着臭皮囊，就以为好美丽，这都是假的。所以里边能真正有聪明智慧，干干净净的，没有那么多妄想欲念，那才是真正的美丽呢！

　　暴君由来背地天：残暴的君王是违背天地的——违背天地的好生之德，因为他好杀。好杀和好生正好相反，就如杀生和放生是相反的。

　　残害蒸民罹水火：他残害老百姓，让老百姓生活在水深火热之中。

　　诛戮贤者取心肝：他把比干的心拿出来，也把箕子圈到监牢里。以后周朝把箕子封到高丽那个地方，高丽以前也是中国的附属国。

　　众叛亲离佞人近：纣王暴虐无道到了极点，所以他众叛亲离——众人都背叛他，亲戚也都离开他。一些溜虚拍马、谗言阿谀的佞人，都接近他。因为这样，他大失民心。

　　一呼群应文武昌：他失民心，周武王就得民心了，所以一呼群应，说：“我们要吊民伐罪去！”诸侯都响应说：“好！”就都一起去吊民伐罪，文王和武王就昌盛起来了。

　　德者居之统天下：天下是有德者居之，无德者失之。

　　八百春秋万万年：周朝的国祚有八百多年那么长，是中国最长的一个朝代，老百姓说万万年都是周朝的。周朝为什么能维持那么长久？因为有德行。