（西元一九○九年～一九七九年·民国）

臧广恩

　　◎宣化上人讲述于一九八六年二月二十七日

　　臧教授，名广恩，字伯京，东北辽宁盖平人。事亲至孝，有孝子之称。因受其叔臧启芳校长之鼓励，留学日本，于东京国立教育大学毕业，后获日本旧制文学博士学位。教授深受德国哲学家菲希德《告国民书》之影响，特将该书全译为中文，唤醒中国知识青年，保卫国家，驱逐日寇，提高爱国之精神。教授对佛道二教，颇有心得，曾任东北大学、台湾师范大学、日本京都产业大学等教授。著有《中国哲学史》、《教育理论》、《中华民族新论》等。于一九七九年春，逝于美国，遗嘱将其遗体捐献史丹福大学医学院，作为学术研究，今逢七周年，特记之。

　　偈曰：

　　东北屡出文武英　热心爱国妖孽清

　　伯京教授怀壮志　民族新论醒愚蒙

　　投笔从戎为将帅　同仇敌忾扫寇氛

　　笃信佛法尊僧道　千秋万古一哲人

　　白话解

　　这位臧广恩教授一天到晚，佛入佛国，仙入仙国。虽然他信佛，但是也信道，也信扶銮，上过很多当。他信扶銮信到什么程度呢？这是他太太徐仪君告诉我的——有一次他去扶銮，銮坛告诉他：“你某年、某月、某日、某时，衣冠整齐，到某某地方去等着，那天会有人来迎接你去成仙。”臧教授信心十足，穿上长衫马褂，衣冠楚楚的，到那儿去等着升天。那一天大概是个下雪天，很冷的，他等了一整天，也没升上天去。你看！一个当教授的，这么相信銮坛！銮坛这样骗人，他还会相信，可见这个人是很老实的。

　　他信道也信得很厉害，信谁呢？在台湾有个卢胜彦，有人说卢胜彦怎么样了不起，他和他太太就去拜卢胜彦作师父。一拜，结果怎么样？原来卢胜彦是鬼上身，就是台湾人所谓的“跳童”。这两个教授都要跳起来了，于是觉得不对劲，哆哩哆嗦的，一点威仪也没有，这才知难而退。你看，当教授还信这个！

　　有一次我从台湾到日本，在他家里住过几天，一谈话觉得彼此很有缘。他很老实，一生不知被骗了多少次。就因为他太老实了，所以连神仙都要骗他。他信佛信得很诚，信道也信得很诚。他太太笑他：“我们这个教授啊，到那儿等着升天，也没升上天去！”由这一点就证明，这位教授真是你讲什么，他就信什么，很实在的。他是东北人，东北人很多都是老老实实的，所以到处受人欺骗。

　　法界佛教大学一开始的时候，本来我想请他当校长，因为他很实在，做什么事都很尽责任。可是他说他一辈子不愿意当校长，于是推荐李恒钺居士。李恒钺居士虽然在台湾的大学里教过书，但是没有博士学位，不过我仍想请他担任。结果他在纽约替人针灸，没有来。臧教授对佛、道二教都很有研究，颇有心得，他和我来往很多年，最后信佛了，可惜这时年纪已老，所以在佛教里没有什么建树，很是可惜！

　　臧教授事母至孝，为什么他孝顺呢？因为他很老实，认为父母的恩应该报答，所以很认真的孝顺母亲，有孝子之称。虽然他是个读书人，当教授，可是人人称他为“臧孝子”。他的叔父臧启芳那时候在东北大学当校长，他受臧校长之鼓励，到日本留学。那时候中国人留学日本的很多，臧教授是其中之一。他毕业于东京国立教育大学，得到日本旧制文学博士学位，他是中国第二位得到这个学位的人。臧教授深受德国哲学家菲希德《告国民书》的影响，所以特意把这本书完全翻译成中文，唤醒知识青年，不要再沉睡不醒，应该赶快觉悟，生爱国心，起来保卫国家，驱逐日寇。那时日本侵略中国，他令知识青年发起爱国的精神，站起来把日本人撵出去。

　　臧教授曾在国立东北大学、台湾师范大学、日本京都产业大学等处教书，著有《中国哲学史》、《教育理论》、《中华民族新论》等书。一九七九年春天，逝世于美国史丹福大学附属医院。遗嘱将遗体捐献给史丹福大学医学院，作为学术研究。现在正值他逝世七周年纪念，特地作这篇短文纪念他。

　　又说偈曰：

　　东北屡出文武英：东北地方出了很多文官、武将，都是很有才能的。

　　热心爱国妖孽清：他们都很热心爱国，对国家很忠心，所以令妖孽都没有了。

　　伯京教授怀壮志：臧伯京教授也想救中国，胸怀大志。

　　民族新论醒愚蒙：他著作民族新论，把中国愚痴的老百姓都唤醒了。

　　投笔从戎为将帅：他曾经投笔从戎，在军队里做教授，官至少将。

　　同仇敌忾扫寇氛：他呼吁中国人同仇敌忾，消灭日寇。

　　笃信佛法尊僧道：他很尊重佛教的僧人，也很尊重道教的老道。

　　千秋万古一哲人：他是一位明哲的人，在千秋万古之中是很稀有的。

　编后感言

　　夫水中月、镜中花，纵虚幻不可得，却曾现影于水中、镜中。人生亦复如是，虽曰浮生幻梦，缘起性空，亦曾于时空的长廊中点下足迹。其足迹或平稳，或凌乱，或平稳、凌乱交错，端看每人所行所作，各个不一。

　　而无论先人走过的足迹如何，均是为人们说法——当行正道，莫蹈歧途——此乃人人之自我期许。然若非遇良师谆谆示诲，则随顺世流，人云亦云，是非不辨，虽行歧路，犹不自知。　

　　忆我宣公上人秉刚正不阿之精神，运春秋笔法，褒贬前人为今人之鉴，祈众生见贤思齐，见不贤而内自省，敦化人心，成就大同世界。然众生难调难伏，上人明知图挽狂澜于既倒，犹如水中月、镜中花，飘渺无形，却仍“知其不可为而为之”。故肇自一九五二年迄至一九八九年，前后三十七年，著《水镜回天录》，或赞或评古今中外善人恶人、贤人愚人等等，近两百八十篇。今为方便出版白话解，分篇如下：　

　　一、浩然篇

　　二、圣众篇

　　三、法师篇

　　四、居士篇

　　五、贤圣篇

　　六、帝王篇

　　七、文士篇

　　八、古人篇

　　九、今人篇

　　其中帝王篇、贤圣篇已相续出版，文士篇应运而生，即将流通于世。编辑整理此篇期间，我等每每惊叹于上人智慧卓越超然，其真知灼见，灼破我人见解的樊笼，犹如空中鸟瞰，得览事理全貌。在书中，上人或道出因果本末，来警示众生，如曹丕、曹植兄弟何以这一世互相煎熬：　

　　大概以前他们都是在一起互相勾心斗角的。所以现在做兄弟，还是互相勾心斗角、妒忌障碍，不能解开这种怨气。　

　　上人或指明事理真相，来劝诫世人：

　　身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，虽看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看，看了之后都入迷了。可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。　

　　上人或赞忠烈贤士，鼓励我等见贤思齐，如：

　　文天祥是中国人的精神代表，中国人要是人人都像文天祥，那么谁也不敢来侵略。　

　　举凡种种，无不显出善知识的苦口婆心，谆谆善诱，冀以前车之鉴教诫后人，所谓“善者可为师，恶者可为戒”，导我正确之道路，示我平稳之足迹。又谓文士，其著书立论及所言所行，对社会深具影响。立论言行若正确，则有功于世、有德于民，一如文天祥就义前曾书：　

　　……孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。　

　　惟今知识份子纵不能有如文天祥之读书人气节，焉可贻误众生落邪见网，误民误己，甚至误国？尤其值此大众传播泛滥之秋，影响层面宽广迅速，我人岂能不更戒慎恐惧乎？