编记

　　一九六八年，在三藩市中国城天后庙的四楼，小而简陋的室内，二十来位西方的青年人，围绕着老旧的桌椅而坐。房间挤迫，他们的心却不挤迫，一位中国法师正指着小黑板上的中文，领着他们一字一句地念着：“人生五十，而能觉四十九岁之非者，即不失为改过迁善之君子也……”法师领着他们念了一次又一次，这些文句也一次又一次洗涤他们的灵性，开扩充实他们的心灵。

　　念了几次后，法师开始用白话讲解这半文言的文章，年轻的西方人虽不完全懂，但是法师所流露的慈悲智慧，却深深地吸引他们注目凝神地听着。随后有人翻译法师的讲解……

　　以上是宣公上人早期在三藩市佛教讲堂，讲述“水镜回天录”的情形，那时大部份是西方弟子，中文语文能力不足，所以完全由上人授课。以后佛教讲堂搬到旧的金山寺，经过上人几年的苦心培育，弟子们逐渐上轨道，语言能力也进步了，也有不少东方弟子。这堂课还是继续上，可是方式却有所改变——虽然还是由上人口述正文，写在黑板上，可是却先由多位弟子练习讲解，最后才由上人带着大家念正文并讲解，同时纠正弟子讲解时的不当处。同一篇文，经过多次的讲解，佛法、因果道理、道德伦理、历史文化、语言文辞就这么不知不觉流入弟子的心灵深处，乃至培养出耐性、互相包容、接纳他人好坏缺失等人品道德，这是上人苦心诣诣栽培后学，培养弘法人才的殊妙胜法。

　　上人秉刚正不阿的精神，运春秋的笔法，褒贬前人作为后学之借镜，图挽狂澜于既倒，讲述《水镜回天录》，前后二十余年，近两百八十篇左右。数年来，碍于人力只出版正文的部份，白话解玉韫珠藏久矣，为不辜负上人一片苦心，将分为下列数篇，逐次由录音带誊出整理，并配以插图设计，陆续出版。其中若有当时因弟子已练习讲过，碍于时间，上人不再重述的相关历史公案，则用备注的方式，补于文后，以求接近上人的原述，及令读者了解历史背景。所分之篇数如下：

　　一、 浩然篇

　　二、 圣众篇

　　三、 法师篇

　　四、 居士篇

　　五、 贤圣篇

　　六、 帝王篇

　　七、 文士篇

　　八、 古人篇

　　九、 今人篇

　　今因“帝王篇”先编排好，故先行出版，并祈此书的出版，能为人心不古、道德沦亡的现在，带来一份浩然正气，人人知因达果，改恶向善，成就大同世界。

　　读者感言

　　◎晁山

　　今天这个世界是个怎样的世界？宣公上人曾经如此形容：

　　全世界都为钱不要命了，你欺骗我，我欺骗你。所有国家都缺不要钱的人，来为人民服务。

　　在人性被金钱、物质高度扭曲的情况下，宣公上人四处弘法，足迹遍至亚洲、欧洲与美加。有人将上人的弘法力量和原子弹相比，但是上人认为，用原子弹不能令人信服，只有以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”，这中国传统的伦理道德来教化人，才能挽救世道人心。因为在现代光怪陆离的社会中，有许多人不只是失了佛性，连人性也失了，把原本尊贵的人性弄得卑贱不堪。

　　为了不忍见世乱国衰，人心惟危，上人因而著述《水镜回天录》，正如孔子作《春秋》的动机。三千余年前，孔子周游列国，要从政治上匡辅四海，但忠贞之志难伸，所以回到故乡鲁国，改而自教育入手，化育英才以导万邦，被后世尊为“至圣先师”、“万代师表”。孔子一向自谦述而不作，但见到国衰世乱，伤痛不已，因此奋起以史笔作《春秋》，褒忠贬奸，赏善罚恶，令乱臣贼子惧，无所遁逃于天地之间。

　　孔子作《春秋》，文字如同史官般严正，即使游夏，也不能赞一词，精神更是忧国忧民，充满救世弘愿，不是一般人所能测知。无怪孔子自叹：“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎！”

　　孔子的器识胸怀，博大精深。上人更是心包太虚，量周沙界，不是一时一地、一家一国的私爱，而是无缘大慈、同体大悲的胸襟。上人写《水镜回天录》，评论介绍的人物，包括古今中外大善大恶、上智下愚、男女老幼、凡圣交参、龙蛇混杂等等众生。从赏罚昭彰、善恶分明中，各国读者得以见贤思齐，见不贤而内自省。可以说，《水镜回天录》正是《春秋》史笔的一脉心传，而为世界存亡之所系。《水镜回天录》的自序，一开头便点明正题：

　　静观三千大千世界，恶业弥漫。国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形无形等等战争。悲乎！痛哉！

　　在这样恶业弥漫的五浊恶世中，上人将个人的生命价值“建立在尊重一切生命之上，要化私为公，持守净戒，贡献自己来利益众生。”众生虽然业障深重，但上人却一视同仁，他说：“我看好人、不好的人都一样，绝不歧视。希望不好的人看到我，都改过自新向善。我们的目标在移风易俗，爱护人群，敬老怀少。令民德归厚，成就一个大同世界。”这就是宣公上人的理想社会。

这样的理想并不易达到，犹如水中月、镜中花，可望而不可及。然而宣公上人多年来总是埋头苦干，默默耕耘，以“大慈悲普度，流血汗，不休息”的努力，作不可希望的希望，不可成就的成就。这种精神体现在孔子作《春秋》，与宣公上人著《水镜回天录》，同样是本著忠贞爱国、救世救民、充塞天地间的浩然正气，行“知其不可为而为之”的行愿，冀望后来的学人，能够继志述事，为大同世界、极乐净土的实现，而鞠躬尽瘁，薪火相传。那么，虽说不可希望，仍有希望，不可成就，而得以成就。