（五）、概论

以上所述的种种自杀，虽性质不同，痛苦不同，大概可分为:（1）、自始至终，痛苦了了在心的。（如溺死、自缢等，痛苦了了常知，服毒自杀的亦甚清醒。）（2）、昏绝复醒后，痛苦了了在心的。（如服麻醉剂及坠高岩等）（3）、将死之时，意识转清，过去和现在的景象，并映现分明的。当知这一层，不独窒息而死的如此，就是其他一切的死，也都是如此。即如普通病死，也有回光反照，但回光反照是外表的，意识转清是内现的，尚在回光反照之后，绝命之前的。故从第一第二层，知任何种类的自杀，自杀后的痛苦迟早要感受到的，而且是了了分明。从第三层，知任何种类的自杀，到了临死，意识决定转清，既已转清，故所感痛苦亦愈甚。由是可断，觉了痛苦，与临死意识清，为自杀而死的共有性。就是将肢体截断，也逃不了这共有性，决定也感到剧烈的痛苦。

要死．却死不了的苦

命不该绝—尚未酬偿宿业完毕，想死—竟连阎罗王也不收留。如果真能一死百了，省却此世的愁苦，那早死倒也不错;但偏偏如意算盘打错了-‘不幸’死不了，弄个肢体残废或某脏腑受损，那不仅雪上加霜，更恐怕要拖累更多的人，乃至浪费社会资源呢！若‘更不幸’真的让您死了，那其中之苦，绝非我们所能想像，就待下一章节分晓。先看看几则‘不幸’死不了的情节如何—

《完全不必自杀手册》王瑞德先生所著，王先生是新闻记者，故该书完全是他亲自接触的‘社会档案’，今举二例：

（一）、第一一六页:‘金××，一位令台湾演艺界才子为之倾侧自杀的美女，二十几岁时曾因感情因素，连续吃了相当数量的安眠药，虽救回了﹁命，但是余害犹存，十几年后肝功能遭到伤害，导致肝癌，还在腹部开了一刀。’

（二）、第一二五页:‘一位陈姓男子想不开，只因为太太连续生了二个女儿，深夜时分竟然在医院护士的更衣室内，持刮胡刀朝自己的四肢和舌头猛割企图自尽；虽因被护士发现救回一命，未来却得面对说话可能发音受损的命运。’

另《向自杀Say NO！》一书第34、35页中方提出几则真实的故事：

（一）、有一个女人从七楼的窗户跳楼自杀，结果重伤，腰部以下全部瘫痪。她往后一生都待依赖长期的看护；在医院的担架上翻身，因为轮椅坐久了，使她长了许多褥疮。

（二）、有一位年轻人，非得将装上空包弹的0．45厘米口径全自动手枪放在右脸颊上，最后子弹射穿他的脸庞，伤及部份的鼻子和颧骨，且毁了他的右眼。这一枪仅在十亿分之一秒间就这样发生了。后来他虽然幸存，但是却终其一生都带著—无可挽回的旧痛新伤的回忆。

说有后世是迷信吗？

‘我们做了一世的人，大家没有死过，活人讲死后的真相，确是很不容易。而况要人肯听，听了又背信，那是更不容易了。现在我先要使大家知道，死后的灵魂，的确能记忆生前和临死时一切景象。所以，把我所见所闻的中外事实写些出来，证实我的理论是有根据的。不过大家切勿存了一种成见，以为看得见的就是有，看不见的就是无。要知道，看得见的不必定有；看不见的，亦未必定无。譬如空气电力，何尝看得见呢？你们何以却信为有。梦幻空花，确是看得见的，何以又说是无？可知若有若无，何尝以看得见看不见为标准。更进一层说，平时信以为有的，往往不有；信以为无的，往往不无。如原子电子等，科学家信以为有，而奉为基本要素。然而东西洋各国，有很多的大学问家、大哲学家，却不承认世界有所谓实质的存在，谓原子电子等尽属妄说。至如寻常所斥为迷信的鬼灵，以为决无存在的可能，而近来欧美各国，经科学家哲学家等证明，大都认为实有。总之宇宙间一切真相难明，学识无穷，所以诸事，都不可臆测，也不可妄执。说有说无，信有信无，尽是一私之见，在实际理上，原毫没相干。总以一切虚心，勿执成见为是。’

以上是《自杀以后的真相》作者所提出证明是有所谓的‘灵魂’，（佛教一般不用此名相，而用神识，或中阴身，即人死后尚未投胎之前，便称之中阴。若已决定到那儿受报，便有那一道的身子让其神识依附，如鬼道众生有鬼的身体，您知道吗？鬼也会生病呢！请参见《历史感应统纪语译》第一八八页。）因为若不相信，则死后同于断灭，更有什么真相不真相可言呢？若说迷信，则固然不明究理地一味愚信是可谓之迷信，但若只相信眼前看得到而力求证据，却不相信在人之外的境界，那是不是也可称之为迷信呢？《前世今生》一书，记得是八十一年十月以中文出版，当时长达一年余的畅销排行榜冠军，而至今销售已逾卅万册;更重要的是，在现代的精神科学也将催眠引入成为治疗的方式之一。近来在台湾也有一些精神科的医师，如陈胜英医师亦擅用此法来为患者服务，在其著作《跨越前世今生》第六章有段话:‘一件事情，我们因不知而不语，是聪明；若因不知、不语而换为它不存在，就是无知。在未经详细研究辩证、真相未明之前，我们都要谨慎，不可强加断言。如果事情大难判断，真假难分，我们只有根据实际上发生的经过，不加渲染地报导出来，做为将来验证的根据，这才是现代人处理这种不可知事物的正确态度。也唯有如此，我们才能超越古圣先贤的不语、不究，使我们的现代文明有所突破。’我想这是很中道的看法，毕竟从古至今，有超越凡人经验的特殊体验太多太多了，远的如佛教经典记载，或民初一位翰林进士许止净居士，受 印光大师之托，从廿四史（此皆史官所载，并不是佛教徒编来诳骗众生的。）中择其因果报应之显著者录为一书，今有台中莲社吕居士从中择录翻译，若放下成见可请来披阅。近者，值得向您推荐的，大都是目前仍‘活著的历史’，包括我自己的一件记忆在内—

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