普劝

当比丘遇到精神科医师

今年九月十九曰，李医师带来了一本书‘共襄盛举’，是他所推荐有关自杀很全面性的著作《夜，骤然而降—了解自杀》凯．杰米森博士（她也曾患严重的躁郁症而自杀未遂—诚如她自己所言:我自杀的能力恶名昭彰。）所著，看完这部包括流行病学、遗传学、精神病理学及药物等等，我试问自己—还能为自己尚未命名的小书做些什么贡献？但‘解铃仍须系铃人’地，在该书中也找到支持自己将它完成的信念（在自序二中已明）。利用李医师在精舍受菩萨戒的时间，我将此书很快的速读过一遍，待受戒会后，在黄昏到黑暗中我们会谈了近三个小时，当中的谈话重点归纳如下：

（一）、这点的发现是最值得我所兴奋的，在该书第二二五页有这样的研究结果：‘还有许多对自杀有重大影响的因素。年龄是项特别重要的因素，我们知道自杀极少见于十二岁以下的人，在十五岁以前自杀的人只占自杀人口约百分之一，可是在十六岁到三十岁之间自杀的人却占了百分之二十五，是什么原因造成自杀率突然向上攀升呢？好几位研究者认为，小孩不会自杀的原因，在于他们对死亡的观念非常不切实际;举例来说，半数以上六到十一岁的小孩相信死亡是可以复原的。（这是佛法中‘断’、‘常’二种邪见中的常见）可是大家并不知道为什么这种信念能保护小孩免于自杀，（事实上，还可以辩称对死亡的这种观念，应该更容易造成自杀才对。）也许较合理的事实是自杀的计画和执行需要相当复杂的认知能力，而小孩通常还缺乏这种必要的能力。更重要的是，重大的精神病理（情绪疾患，酒瘾和毒瘾，以及精神病。）很少见于小孩，这些严重的精神疾患在青春期后发病的机会，远比青春期前要高出许多。通常青春期开始于十二到十四岁，这时会伴随第一波升高的自杀率。青春期时的荷尔蒙会出现旋风般的变化，而主要精神疾患的盛行率也逐渐升高。躁郁症平均发病年龄是十八岁，酒瘾、药瘾和精神分裂二十一岁，而重郁症则是二十六岁。随著这些严重精神疾病的盛行率增加，自杀率也随之增加，使得年龄成为自杀的重要危险因素。’您知道吗？在佛法中有十二因缘，将‘人生三际’—即过去生从何来？将来死往何去？由此十二个环结，展转感果是为‘因’，互相由借故为‘缘’，是名十二因缘—所谓‘无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼（死了复生，生了还死—轮回不息。）’此十二因缘甚深甚深，若能彻解→彻行，则生死可了;然此非我的能力所及，且光要浅谈，也要占不少篇幅来解释名相，今单就相关年龄一环来说明:（节《佛学概要》第七九页）

‘受—领受之义。即领纳所触境界，谓根境相对于违顺等境上，生起苦乐等感受。当四、五岁至十岁左右，年纪稍长，知识渐开，知道接受一切境界，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑。此为对境所生之一种情绪。

爱—贪爱。即因感受引生之执著。当十一、二岁至十八、九岁时，行将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱。所谓于乐受顺境，则起贪恋之心；于苦受逆境，则生憎恶之念（爱包括憎）。唯未广遍追求耳。经云：贪爱如水，能润生死。爱为七情根本，最能润生。故《圆觉经》云：“一切众生，皆以淫欲而正性命”，古德（宋．杨杰居士）亦云:“爱不重，不生娑婆。”此为对境所起的一种贪染心。

取—妄取。亦即是上品之贪爱。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪染欲境之一种趋求。

有—业有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业（“行”是过去之业，“有”支是现在之业。）感生未来有生有死之果报。如是有因有果故名为“有”，此为所作业力感报之一种定规。’

由以上的发现，我们每人心中皆有‘内忧’—过去等流的烦恼（贪嗔痴等），如果不能得到调伏，再加上‘外患’—六尘（色、声、香、味、触、法）的诱发，则不仅是此世的灾难，更是往后生生世世的祸患。所谓‘攘外必先安内’、‘色不迷人，人自迷’外境虽多么迷惑或恶劣的干扰，尽管我们的烦恼不能断，但一定要降伏—淡泊得下来，否则当沦溺于电玩的虚拟情节、色欲、物欲等种种尘境时，如何自拔而保持情绪的平衡呢？

（二）、台湾精神压力与治疗上的难题：构成社会小单位家庭的解体，造成人与人之间的疏离，就连人手一机—国内外皆可通讯的大哥大，也不能连系人与人之间的信任感和当中的鸿沟。掀起宗教革命的马丁路德（德国人，1483~1546），五百年前曾说一席话:‘一个国家的与盛，不在于国库的殷实、城堡的坚固，或是公共设施的华丽；而在于公民的文明素养，也就是人民所受的教育、人民的远见卓识和品格的高下。’反观目前社会的教育型态已经严重受到考验。我自己想：不管读什么书（若将范围扩大，可读人生的种种，包括人、事、境界等）、利用什么教材、受何教育，以我在未出家前曾任教职的经验，应该是培养从所读的东西中，能于反省当中认识自己，并达目标—如佛家‘四正勤’:‘已生恶，令断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生。’（只是目下社会的价值观已严重扭曲，于善恶是非也混淆不清；这是一个不容忽视的问题。）一切法并没有过失，过失在人不能善用自已的心，利用透过法的学习来达成以上的目标，如电脑的教学虽是因应时代的需要，但在没有给孩子正确的学习目标，它变相地成了让孩子填充空虚感乃至成为网路犯罪的工具之一：又如电脑一按键盘，所须的资料就可提供取代传统课堂师长的教导，在取得太容易下，不仅造成‘尊师重道’的漠落，更严重的是，在孩子的世界中该知道的都知道了，只好提早进入成人的世界去探索，致使色情泛滥、暴力、毒品、犯罪等，乃至自杀已逐渐侵蚀青少年的生命。

至于家庭呢？因经济的萎缩，（日本官员乃将该国高自杀率，归咎于低迷不振的经济，使得许多人想不开—您想想看，这个论点有什么问题？我在此埋个伏笔，待后面的单元再来分析讨究一番。）造成大量中下阶层的失业，只好藉酒浇愁，回家便打老婆、孩子，太太便先得忧郁症，或离婚，或离家出走，‘家’—成了地狱的代名词，逃家的孩子去哪里？只好在网路、网咖中让自己‘坠落’。而您如何期望这样的孩子（他们会长大，成为下一代的公民。）会有远见卓识和高尚的品格、文明素养呢？在《天下杂志》第二八七期一二0页，看到这么两段令人忧心忡忡的话:‘没有好的家庭教育，社会付的代价就是—将来这个孩子去监狱；一个国家钱不用在教育上，一定用在监狱上，真的是这样子。’‘在拼经济的同时，应该思考如何拼家庭；如果在拼经济的同时，把家庭赔进去，二十年后，孩子会来讨债，讨的债就不只是钱，而是整个社会。’同样的，如果愿意将认识因果的正确生命观，订定一套合情合理的教育模式好好扎很，即便遇到种种负面的逆境（如失业、暴力等）时，也会‘反求诸己’地思惟‘如是因如是果’，进而能安分守已，不致造成压力、挫折、焦虑、冲动乃至自杀；如果真能花小小钱扎根，日后不是可省下庞大的健保费，乃至人力资源—连中央研究院研究员、医生等也闹自杀，不是很可惜吗？！

（三）、东西文化背景不同，使看精神科成为一种羞耻。或不相信专业人员之用药等，故往往未能完成整个疗程。再者，专业合格有执照的人员严重不足。但让我感到纳闷的是—尽管西方弗洛伊德学说的盛行，何以仍不能降低西方的自杀率呢？

（四）、李医师在一九九0年起赴哈佛大学进修研究时，曾接触刚发展雏型的神经发展学，基因医学的理论—‘基因的可塑性’（GENE PLASTIClTY），即虽传承已有的基因，但仍是有改变可能，此正与前所言佛法是‘努力论’而非‘宿命论’是同出一辙的说法;而此‘基因的可塑性’理论经十多年来更已得到学界的认同，李医师并提及—百年之后，您我都不在了，但日后精神科学的研究，势必与佛法结合—殊途同归。

（五）、最后我将此书的架构向李医师说明，并很老实地请教他—这种以因果的手段来劝导不要自杀的道理，可在他临床派用得上场吗？他‘更老实’的回答我‘不能’。经过自己思惟并与他研论后，才发现西方的著作或从网路下载的资料，乃至李医师所能利用以柔和、爱心、接纳等‘摄受’手段的对象，大多已构成严重的心理疾病，当然受不了‘折伏’的手段（余如架构简述—相应的对象一科论及所述。）

物质来自人颖的错觉—爱因斯坦这么说

‘物质来自人类的错觉’—如果这句话是出自于佛教徒的口中，当然会被高知识份子质疑，但是这句话却偏偏出自于近代伟大的德国物理科学家爱因斯坦，（老人家一生独身、茹素，将终身奉献给科学的研究，在其晚年说出这句话。）您可有什么体会吗？

又者《画佛因缘》21页中，道证法师提出已往生的中国大陆一位无线电工程学教授黄念祖居士，以科学来印证佛法的观点，及二位科学家对佛法的惊叹:‘他说到:“人是三维空间（三度空间）的生物……人可在地面投射一个影子，地面可理想化为一几何平面（即是二维），假设此二维空间有生物，则此生物所能察觉者，只此影而已，绝不能知此影之源，亦无法估计此影将如何变化。至于弄影之人，则可随意变化影之形相，并预知此影于某时可达某处，（此即俗称之预知未来；人对地面所有一览无余，即俗称之透视；可使影子忽有忽无，即俗称之搬运。）由于以上之对比，人可稍测四维与三维空间之对比情况。……至于电磁波乃四维空间之波浪，每一电台发射之电磁波，皆可透过墙壁，遍布虚空。同时空间每一处，皆有各电台发射之电磁波存在。若转动接收机之旋钮，则东京、伦敦、巴黎皆在当下。由是推想，四维及更高维空间之生物，其神通妙用更远倍于是……现科学家已承认十一维空间，圆满究竟佛陀的维数，应为无限大，法身遍满种种空间，无有障碍。空间维数越高，其境界愈不可思议，由此“复度多空间”之学说，可减少人类对于佛教不可思议，超情离见，理事无碍，事事无碍法界之疑惑。”’日本有位松下真一先生著有‘《法华经》与核子物理学’他惊叹:‘实在很奇怪，正是现代物理学（原质点论）的真理，并用实验加以证明，这和古代佛教思想的具体表现一样，不是令人惊叹吗？’松下真一先生因其祖父念佛的因缘，得以接触佛法，又在德国汉堡国立理论物理研究所，研究多年而有此感叹。又有一位著有《物理学之道》的F．卡普拉，他也惊叹:‘古老的宗教典籍《华严经》与现代物理学的理论之间，有著惊人的相似性。’当前大科学家很多有此发现。

我们一向都认为时空、物质世界是真实存在的，但今天的科学家却已发现—物质是由原子，甚至更微小的粒子，如电子、中子、核子等所组成；而这些基本粒子，再研究下去，竟然发现—其中原来没有任何的实质存在，只有‘场’（能量）而已。也感谢这些现代物理科学的先进们的研究，正可帮助我们体会佛经中所说的‘空性’—万法其本质皆空，虽其本质皆‘空’（真空），但森罗万象亦不否定各有其‘用’（妙用）;就好比佛法所说—我们的身体是地、水、火、风四大所组成，因缘和合（父精母血，及众生的贪爱烦恼）则生，缘灭则散，故云‘四大皆空’（非俗谬传‘酒色财气’皆空）;若依现代科学论点，即上所云细胞的组成，一再分析后竟无一物存在，所以活著就空了，非待死了什么都没才空，说‘空’是要破众生对‘我’，及因我而卫生的种种‘我所’的贪执而已，并不否认一切相的存在，而且鼓励‘借假修真’—利用这些森罗万象（妙有）来修行；好比总要吃，但吃该吃，且吃饱就好了，何须杀害生灵，来逞一时的口腹之欲。再好吃的来西，过了咽喉再吐出来，您敢再吃回肚中吗？若论穿，也不过是令人知耻遮羞就够了，何须棱纙绸缎、皮革大衣呢？

科学物质文明，的确带给了人类生活物质的顶峰;但时下的科学家，仍嫌不足地想再往金字塔上顶点再创‘高峰’;而老实说，只是希望带来所谓消费，以创社会商业的生机罢了！若论‘消费’—就是让人们常觉待自已所拥有的不够多，如果可以再拥有别人所拥有的，不是更快乐吗？为达到此目的，便要创造‘虚假的需求’—好比各种媒体广告，找名人、明星当代言人，并保证—如果您也拥有和我一样的东西，将感到无上的快乐;而且到了学校或办公室乃至邻居街坊才承认您是赶得上时代的潮流。但是要找对代言人—必须是‘天王中的天王’，要红得发紫（孰不知—当发紫时就表示快烂了），谁会找过气的明星当广告人呢？虚幻的舞台掌声，就等于是靠台下的那群人在撑著而已，当掌声减弱之时（不必等没了），不知能不能认清自己？！在旧纸堆中道友撕下一小则报导给我作参考‘二000年五月曾在加拿大被送入精神病院治疗的港星蓝××，年初二凌晨再度闹出自杀未遂事件……她说“每逢佳节倍思亲，我孤家寡人，我做这一行压力好大，……。”’

繁华过后的时刻，您能有深刻的自省吗？虽然，我们有时也知道某部份是不真实的，但是处在这种迷思的压力之下，往往是愿意隧波逐流的，因为‘虚劳’的感受，就如吃毒品一样是会上瘾的。

再谈谈每天非吃的饮食—您犹记85年英国传出的‘狂牛病’立刻震惊全球，（因一旦感染此病，患者会逐渐发疯，最后脑部布满海绵状的小洞，终至死亡。）为挽救该国的畜牛业，四百五十万只年龄超过二岁半的牛只悉数遭到扑杀的下场。次年（86）三月就轮到台湾上演‘口蹄疫’的戏码，只是主角换成另一经济动物—‘猪’上场，当年猪尸处理量达到三百二十万只左右。一位高中老师，当年正服役任预官排长，不得已带兵帮忙扑杀，从早杀到晚，杀到手部软了，问我该如何忏悔？人为了吃一磅动物蛋白，必须给动物吃21磅蛋白质—换句话说，如美国一九七四年对外评估:如果美国只要有一年少消耗百分之十的肉类，就可释放出至少一千二百万吨谷物给人类食用，也就可喂饱六千万人;牲口如果减半，则粮食量足以使非社会主义未开发诸国，卡路里的供应量超出现在的四倍以上；富裕国家为制造动物食品所浪费的食粮，如果适当分配，足以终止全球的饥荒和营养不良。至于畜牧业破坏自然资源，如水源、森林等就更不是您所能想像的。（可参见《新世纪饮食》一书）而非得吃肉吗？现在有太多证明—素食的利益速超过肉食;但荤食餐厅远多于素食餐厅的理由，仍明白告诉您—肉食的诱惑远大于素食吧！！但别忘了—大自然的反扑就是SARS、禽流感等瘟疫的传染，只因为‘人性’快堕落地与‘兽性’不分了，我们等著瞧吧！！

又说，现在几乎‘人手一机’的手机及电脑，（听说以后不懂电脑就等于‘文盲’？！如果，您不想让脑子装太多染污的种子，而令六很逐渐恢复清净，那么当这一类的文盲也不错的。）十个使用者中，问看看有九个知其原料来源否？《经典》第七四期中《刚果大猩猩的‘魔尘’杀机》一文披露:即将于该国绝种的大猩猩，所面临者除了盗猎攻击之外，其所面临的新威胁，竟是一种令人想不到的来西—钶钽铁矿（Columbite-tantalite简称Coltan），提炼后成为一种耐热的粉末，特别适合制作电容器以储存电能，是行动电话、电脑等不可或缺的成份，随著精巧机械日益讲究时髦、轻巧、快速之下，市场需求激增，因此被匿称为‘魔尘’。本来刚果共和国应是世界最富有的国家之一，因为丰富的矿藏，包括金、钴、铜、镉、石油、钻石……等，任何您能想到的矿产，这裹应有尽有；但随著内战的发生，该国各据山头的统治者开始抵押国内矿的开采权，藉以换取武器与外国军队的支援;侵略者及大批难民、矿工的侵入，不仅破坏大猩猩的居住生态，它们更成了菜单上‘丛林肉’的首选。如此‘挥动屠刀下的科枝需求’代表什么？

事实上，我们常常‘迷惑于外相而耗不清真相’—好比，我们常从外表来评论一个人，光鲜亮丽与否？是否权贵？是否富有？学历如何？从明星、名人乃至总统，我们常被他们所拥有的名声、权力、富裕及美丽的面孔、身材所误导，因为往往这些人，若未具有修行—断恶修善．调伏三业的素养，往往他们的贪欲、嗔恨可能比一般人更为炽盛；相反地，如果经过训练而调伏的身口意三业，即便一个贩夫走卒也能尽己之能而利益众生，况是一个名人，更可以清明之心，行仁慈之举；所以‘相’—物质文明并没有过失，问题的很本是在迷失于物质的‘贪欲烦恼’—即如前所论十二因缘中的‘爱、取’二支烦恼啊！

《经典》（2004．11）九十页中，引《日本经济新闻》在今年八月公布的‘日本观光地意向调查’显示—汉城、上海、香港、台北四个城市，有八成以上的居民想到日本旅游，而东京在各大城市名列前茅，其目的多是‘购物’。我们的生活，真的需要这么多的妄想和东西吗？！而有一个台大博士班的小朋友，曾来精舍挂单一晚，他告诉我:‘他每天晚上都在期待生活中的“新鲜事”，而他想像不出，在寺院清修每日固定的—功课、睡眠、一天早午两顿（再变也是粥、饭、菜）饮食（甚至有人日中一食）刻板的生活，如果短期还可以忍受，长期地十年、二年乃至五十年如何过得去？’我笑了笑告诉他:‘如果您期待著高潮的新鲜感，那就要有承受低潮落寞感的心理准备，因为这是无法避免的；所以有智慧的人，是求—平常心。’

‘平常心’三个字容易写，更易说，但要保持心的‘平常’，（不是一分钟，十分钟而已。）岂是容易做到？您即使没玩过，也大概可以想像‘塑’泥人或捏粘土，以及木‘雕’刻佛像吧！做个比较—一般未论修行的凡夫俗子，就如同塑泥人一样，用一团团的粘泥组合成一个人，就好比俗话说用‘五子登科’—妻子、儿子、车子、房子、钱子（也代表事业）来组成填空自己的人生;（但独缺了奉养父母、道德良心，所以往往成了有身无心的行尸走肉。）而当中的某一团粘泥变质了—如儿子成了流氓或死了，刚买的BMW被偷了，房子遇地震全毁了……，您能堪忍吗？试问自己，不要回避，更不要说—我没那么倒霉。若是一个修行人，就好比雕木头一样，得把多余的部份去掉，才能独存所要的形像;所以出家要先剃发穿染坏色的衣，且出离‘小我’的家，去完成‘大我’的奉献;如印度德雷莎修女所创办‘垂死者之家’的住院修女，他们也过著清贫的生活，每人只有二或三套补了又补的纱丽，每天作息除了服务就是祈祷，但她们却甘之如饴地充满喜悦。

‘舍得’—没有‘舍’怎能‘得’，没有‘付出’那来的‘收获’？由于我们过去生有造善业，所以召感世间的荣华富贵，可令感一时、一世的荣耀；但是在因地当中，我们是以有生有灭的无常之心所造，所以今生所感的果报也必定是有生灭的，（所以天人福报不可依恃，终非究竟解脱。如果您是不怕再轮回的苦，当然可以在世间五欲上追求；不然是非修出世法不可的。）它的势力再大，就如奋力将石头往天空一掷，再高远总是迟早会掉落到地面的；面对这种无常迁变的坏苦（三苦之一。佛法将人身心之苦大略分三:（1）、苦苦:即一切不如意的苦受法，它会逼迫身心。（2）、坏苦:即一切如意的乐受法，它会因无常变异为苦受，所谓乐极生悲。（3）、行苦:除了如意、不如意法之外，所余的舍受法，也就是因缘和合的一切有漏造作，所以有生灭迁流的身心逼恼，就如同‘岁月无情摧人老’一般，年轻总不识老年的滋味，待醒觉之时总是悔恨多。）如果修行人有智慧地保持平常心不仅尚可堪忍，乃至以觉悟无常败坏之苦，更可为入道之门；但问题是—凡夫众生不是如此，对于快乐的果报是爱取的，若平日对此五欲染污之境界贪爱一分，便心理准备—当无常变异或失去时，便要承担一分的痛苦，有十分就有十分的苦；就如天平的两端，当失去平衡时，不要只短视的看到翘起的一端，还要注意隐伏在平衡下的另一端才对的。（因为三界本就是对待而生—有长即有短、美丑、高低、贫富皆是如此。）

既然觉悟三界五欲究竟是苦受，那么要将心安于何处？三国的诸葛亮先生，纵然才高八斗地说出‘淡泊以明志，宁静以致远’，但实际上他仍跳脱不出业力地搞世间法那一套。只有内心真正的寂静—‘风雨中的宁静’，这种不受外境干扰的内心状态，才能得到快乐;即如大般涅槃的境界，才是一个实修的佛弟子真正的大皈依处。道证法师曾说过一句话很有道理：只有内心不快乐（不寂静）的人，才须要‘娱乐’；您不觉得—当您花大把的钞票到国外疯狂采购、去逛街看电影、当追星族、大吃大喝一顿，或者在网咖泡一整天，沉溺在虚拟的情节当中，（竟然有人打电动，几天几夜不眠不休地撕战，结果死在网咖。）其结果只有—赚取身心的疲劳而已。

物质文明的进步，除了带给人们更加颓废怠惰外，心又何尝有幸福的感受？！多了几条南北高速公路、铁路，更没有时闲承欢膝下于父母;（当天即可往返，连一同进餐的时间也没有。）手机、网路，除了让电讯公司狠狠的敲了一笔，并没有消除内心的空虚与不安;大专学校的升格改制，只更降低了教育的品质;不仅IQ没增长，EQ更弱得不行，连硕士、博士也解决不了自已的情绪问题，以至于朋友、感情及学业压力竟都成了年轻人自杀的诱因；加上媒体资讯的快速传播，若未具洞悉的智慧，固然有才、有钱等样样占在前面的人，承受不了身心、物质相对而生的压力；就连没才、没钱等，输在起跑点上的人们，原本更有条件修‘少欲知足’行的，却因妄想分别比较，所带来的压力创伤更是不小。真是哀哉！！

总结前面所提‘日本官方将全国一年自杀人数三万四千的高自杀率，归咎于低迷不振的经济。’这样的论点，看了上面那么长的文字，您该心里有数了吧！无怪乎前面引宋朝杨杰居士所说:‘爱不重，不生娑婆。’爱什么？就是贪爱一切虚妄的‘相’啊！

经济的成长与衰退，只是无常相状的迁变而已，就如海浪有‘高’便必然地等著「低’下，世间那有一法永远处在颠峰的状态呢？就如我们凡夫的心，时时保持在喜悦的状态也是不正常的；所以有是忧郁的心情，也是一般凡心的状态，只是一直持续一天到二周左右便成‘忧郁症’了。因此，经济相上的迁变，只是造成自杀表相的原因而已，好比一个向来淡泊、少欲知足的人，经济的成长与衰退与他何干呢？这不正显示—大家对物欲的贪爱太过强烈之故吗？！故俗云：‘由俭入奢易，由奢入俭难。’而《八大人觉经》中云：‘多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。’‘心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。’由此看来，只求经济的快速成长，而忽略心灵智慧的相齐并进；本来有灵性的众生，应合理地运用无情的物质，或者说有情与无情应和谐地相依相存才对，而今却反被物质操控;这才是造成自杀的很本原因吧！

有道友很慈悲地提出一个论点来警策我们—如果我们今生没有往生西方极乐世界—不是证无生忍，‘乘愿’再回入娑婆世界，而是不幸‘乘业’再来的话，是百分之百有可能赶上下一个世纪的流行病—忧郁症（还有躁郁、精神分裂等），因为时代的巨轮必因众生共业之力，仍继续不断地前进，物质文明的泛滥开发，取代了人性的成长，您—必须从妈妈的肚子生下，妈妈为要多赚些钱，让您不要输在起跑点；而想必须更努力的补英、数、理、化、电脑、篮球……才能高人一等出人头地，接著「五子’须登科……，然后得忧郁症、癌症、最后老死，再来一次‘生命之旅’。前几天在电话中策励大姊要好好念佛求生西方，‘难道您还想再来一次吗？’她坚决的告诉我:‘拜托！千万不要了……’

请不要短视地只追求今生的享乐，或故意为逃避痛苦而自杀，因为将遗留多生多世的悔恨;如佛经中曾提及:有一次佛和阿难尊者一同在旷野游行，阿难见到天人为一具骷髅散花供养，另一具骷髅却为恶鬼所捶打;阿难有疑故问佛，佛告诉阿难—这二具骷髅各是天人与恶鬼的前身;因前世修十善所以升天享天乐，为报恩故来散花供养;反之，因前世造恶业，故堕鬼道受剧苦，为报复故来捶打。所以有智慧、责任感的人，必不至于将眼光只放在这一世而已。

记得前几年在中山高速公路上，看到一面保险公司的大广告墙，上面有一句广告用词，大概是这样的—‘让我们保障您的梦想！’这家公司只要您按时缴付保费，或许可以保障到您这一世死亡之前，但现世当中恐怕也无法保障因有这些‘梦想’而得到内心真正的快乐，更何况您还有生生世世不断的‘梦想’要去酬偿呢！！与道友的警策，一同送您作参考;如果公信力不够，就相信佛！再不尔，大科学家爱因斯坦也曾警示您我的。

下一科再来看看—没有了‘面包’（喻已于此科为我所破的物质文明）的爱情，它的背后真实面貌如何—

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