认清爱情背后的真相

千百个自杀理由，似乎皆可让我及世人感到同情;然为了世间的男欢女爱而自杀的，往往是最傻，而且最令人感到伤心，但竟是最为常见的，占了60％，故应让大家彻底了解—‘爱情是个什么东西？’

好看色情影碟的人，我如果试问:剧中的男女主角是七、八十岁的老太公、老太婆领衔主演，您想花钱买来看吗？应该120％的人都是相同的答案—‘不’，再加上怪异、作呕的表情吧！（这是我为劝诫，而询问过每一位青年所得到的答案，与无法想像的表情。）在佛法教其中《大智度论》卷十二中所说到:‘如一美色，淫人见之以为净妙，心生染著;不净观人视之，种种恶露，无一净处;等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见，以为不净。淫人视之为乐，妒人观之为苦，行人观之得道，无豫（厌也）之人视之，无所适莫（厚薄），如见土木。若此美色实净，四种人观，皆应见净;若实不净，四种人观，皆应不净；以是故知，好丑在心，外（境）无定也。’故说‘色不迷人，人自迷’也。

再看看《自杀以后的真相》一书作者理性的评判:‘爱情是个甚么东西？别的情形，我们暂且不问，只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就为这‘爱情’二字么？恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，爱情还存在么？并且爱情究竟是个什么东西呢？我们也应当把这二字的意义，认明一下。我们常常听别人说什么爱情神圣咧！爱情纯洁咧！还有什么爱情艳似花咧，爱情美如玉咧！那些甜甜蜜蜜和和顺顺的美名，听到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心思被它们弄得摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我就问道：爱情二字，多么的好，那么在父子兄弟朋友之间，行不行呢？因此有人答道：爱情的意义，却有广狭的，不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，别的地方不能够通用吧。我因此又问道：既限于男女之间，那么十七八岁的年轻人，和六七十岁的老婆婆，也会发生很深的爱情么？那人又道：大致都要在少年或中年的时候，彼此才会有爱情发生。到了老年，就讲不到什么爱情不爱情了。我更问道：既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑妇人，就是说年龄相当，也能一见倾心，鬓厮耳磨的和在一块儿么？那人便嗫嚅道：这却很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过得去才行。我因此就哈哈的笑道：那么，爱情二字的意义，照逻辑讲起来，岂不是淫色二字的代名词么？爱情限于男女（案：现应包括同性恋了），无非是性欲冲动，就是淫。关于年龄美貌就是色。所谓神圣纯洁等那些名词，不过是文过饰非，欺人而已。那人道：也许有别的关系，如性情啊，学问啊，都可以增长两性间的爱情的。我道：性情学问等，说能增长爱情，本无不可，却非爱情的主因和动机。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于发生出生入死的大问题呢？故知爱情决定是“淫色”为本。’并不是故意装出一副道学先生的脸来，责备任何人。四书五经上说过：“食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。’‘知好色，则慕少艾。’孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉，故我虽不说他们好，却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话，就是要识得淫色是个什么。万不可被他们瞒了，以致神魂颠倒，弄出丧失性命的事来。因此就有人问道：那么怎样才能了解他们呢？我道：只要识得淫究竟是否乐，色究竟是否美，识得了，他们自然颠倒玩弄你不得。我把这两层意思，慢慢的讲来。不过略带些哲理，请大家平心静气，体会一下，千万不要以为我在此谈玄妙、讲道学，心里厌烦，就不听了。实则我所讲的，都是平常之理，只要你们顺著次第听去，自然很容易明白了。那人道：淫是否乐，色是否美，却是一个问题；然淫因色有，色解决了，淫也就不难解决，不过色有美丑，是无可否认的。我道：请言其故。他道：无盐与西施并立，媸妍立辨，人人一般看的，岂可生异议吗？我道：你以为西施美么？究竟美在何处？他道：面美、目美、鼻美，乃至等等无一不美。我道：面美削汝以面，目美挖汝以目，鼻美劓汝以鼻，乃至等等一一割汝，与汝玩供，好么？他道：不要不要，一一割下了，就不美了！我道：一一既不美，何来总的美？总不是一所成的么？更有一层，把西施一身分析起来，不就是肤、发、肉、脓、血、爪、甲、尿、粪等么？在这一些东西里，那一物具有美性的？他又摇首道：都没有，一一分了，就不美了。我道：分既不美，人何云美？人不是分的集体么？因此可知美性不实，此其一。

同一女子，此人以为美，他人未必以为美；他人以为美，此人也未必以为美。印度人以为美，中国人未必以为美；中国以为美，西洋人未必以为美。即以时间论，昔时以为美，今时未必以为美；今时以为美，将来未必以为美。美因人、因时、因地而异，故知美性不实，此其二。

譬有男女，昔为情侣，今为仇人。为情侣的时候，只见貌美。色美，无一不美；转瞬之间，成了仇人，惟见人恶、心恶，无一不恶。美又因情感而殊，故知美性不实，此其三。

美性如果是实，不但人看了以为美，就是动物看了，也应当以为美。如水润火热，人物同样感到，但事实却又不然。庄子不是说的么：“毛嫱西施，人之所美也，鸟见之则高飞，鱼见之则深入，糜鹿视之则决骤。”那些鱼鸟等，既不是呆蠢的东西，何以非但不感到美，而且反被美人吓走了呢？若说物类，没觉美的可能性，何以鱼鸟等，各各自类间，都有性欲的事？然性欲生于美感，盖由美生爱，由爱生欲，乃一定的程序，人与动物既然一体，那么物类自然也有感美之可能性（物类饮食男女，贪生恶死，乃至爱护其子，与人无不相同。故知有感美之可能性亦同）。不过他们，只能感到自类的美，而不能觉到异类的美。如同人类，只能觉到人类的美，而不能感到物类的美，这就叫做同类相感的道理。实则易地而观，人类物类，都没有什么美感可言（人类物类既各无美，何以各各自类间，感到有美？这是先天及后天的习气资发，妄见有美，美性实无）。这种意思，庄子在二千多年前，已经见到。现在的人，自作聪明，反全被蒙了，岂不可笑。故知美性不实，此其四。

美性既属不实，淫乐更于何有？因淫非美不乐故。所以淫性之空，不言可知。不过在普通人想起来，行淫总是乐的，你要说行淫不乐，他们万不肯承认，若然追究他们，到底行淫乐在何处？他们午定道：男女交媾便是乐。然非合理之谈，既男女交媾便是乐，那么与残废龙钟老人交，乐么？与污秽丑陋人交，乐么？心中充满了烦恼，行淫乐么？恐谁也不能说是乐。非得要年龄相当，兼之貌不丑陋，更没一点心事，有了这几些条件，始有淫乐之可言。但是要知道，年龄相当，是年轻乐，不名淫乐。貌不丑陋，是貌美乐，亦非淫乐。没一点心事，是无心事乐，更不是淫乐了。那么淫乐，究竟在那里呢？据此看来，要守在淫的自身上找乐，是无论如何找不到的。那个乐，是因旁的关系而发生的，苟淫自性是乐，应一切时乐，一切境界，无往不乐。何必择老少美丑，乃至有心事与没心事呢？如必要待旁的关系而发生乐感，就叫做依他乐（依乎他种关系而有否故）不名自性乐（淫自身找不出什么乐来），故知行淫实无有乐。所谓男女交媾便是乐这一句话，不是就错了么？

综合以上两种理论，可以断定，淫既非乐，色亦无美，因色之无美，更觉淫之非乐，因淫之非乐，更觉色不是美，二者相互为因，乃决定之理。古人所谓‘名姬艳女，皆同幻化；倚翠偎红，尽如春梦’，就是这个意思。

淫色既同不实，那么淫色所产生的爱情更向何处立足呢？爱情既得不到立足点，全然是幻现欺人的东西，回头来就要问这辈青年男女们究竟为了什么而死呢？唉！此等死，真是死得可怜，真是死得可笑，真是死得莫名了！

爱情爱情，您的神通，果然广大，一向来不曾识得您的真面目，被您蛊惑了无数男女，害死了无数青年，到了如今，才晓得您是一个幻化变现的妖魔罢了！男男女女啊！快醒罢！莫再信爱情为第二生命的胡说，白白地把自己的名誉生命送掉，还要被人家骂一声愚痴，讥笑您们意志薄弱。还有一辈喜欢弄笔头的文人，我也奉劝他们，切勿风流自赏，把爱情提得高高的，信口乱道，诱惑青年，简直无异诲淫。试问造下了许多业，将来向何处去消，为之一叹！

我更有一言，奉劝诸位男女青年们，尤当注意。爱情既然是一个幻化的妖魔，完全是淫色的变相，那么不必再在爱情上胡思乱想，自取烦恼。万一情不自禁，偶然堕入爱网，切勿以为某某待我是真心的、专一的这种观念，就是情死和失恋死的种子。要知道爱情的根本是淫色，淫色既是任何男女间可以发生，所以爱情，也是任何男女间都可以发生。他既会爱我，也会爱别人，因为流动变化，是淫色的性，亦即是爱情的性。不要说您的才貌富贵，不是世上第一，就说是世上第一，习久了也会生厌。所以‘真心’二字，不过口上说说，其实是绝对没有的。明白了这个道理，那么爱去爱来，自然不至于为爱而悲，发生意外的事情。话虽这样说，可是这种苟且的事，终归堕落，万万行不得。见地超脱的人，知爱情虚幻不实，人心变化无常，所以不肯被任何人惑乱。人看到他，潇洒如仙子，光洁如霜雪，这种人，才称得第一流人物么，您们不当学么？

按现在一辈为情而死的青年男女，不少怀著一种心理，以为一死之后，到了冥间，可以常在一块儿聚乐。可是这种见解，便铸成大错。因为自杀这椿事情，本来是自暴自弃，姑不必去论他。当知道—天生您，不是叫您自杀；父母养育您，也不是叫您自杀；国家保护您，也不是叫您自杀，然而您竟然自杀了，这岂不是违了天，违了父母，更违了国家的意思么？违天，谓之不敬；违父母，谓之不孝；违了国家，谓之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反得受乐，试问天理何在？而且所行的，是暖昧苟且之事，所以这一类自杀的人，死后非但不能相聚一块儿叙乐，还要罚入枉死城受大苦哩！谋情死的人，可不知深戒吗？’

这么长的节录文字，因为辩理太妙了，所以尽管遣词上有年代的因素，而看来有些不习惯，但仍不忍截头去尾。犹记是去年的事吧！报纸刊载一男二女，手系红丝线，一起服药自杀，以为信此邪说，到阴间去仍可相聚在一起，结果一男一女死亡，获救的一女尚怀此男的孩子，您知道他（她）们才都是国中乃至国小的孩子啊！邪说害人，即如死时穿红衣?等，死后可当厉鬼重返人间报仇；又邪书如日本所传《完全自杀手册》（当竟笔后不久，十月十二日各大报皆以明显的版面报导—日本上个月才四人共赴黄泉，而今又有七名十几到十几岁的男女集体自杀的新闻。近年来，日本网路上出现许多自杀族相邀一起自杀，并交流自杀的资讯—如何自杀、何处自杀、何时自杀等;而不幸的是—自杀网站推波助澜地淹及台湾……。）列上多种自杀死法如烧炭等，乃至教人纵欲等书的作者，您可知日后的果报吗？！‘文以载道’—文字可化人心，开人智慧；今反而邪毒人心，塞人智慧，善恶分判，果报何能逃之呢？

另外，我有一点要敬劝男女，以我自己的经验及访问受过情感挫折的男众，为何男女在一起就非得吵吵闹闹不可？原因何在？竟然在《破坏性情绪管理》第一三六页中，西方科学家也有研究的资料显示，东西方情侣担忧的同一件事：嫉妒，不喜欢对方花太多时间和别人相处。‘嫉妒’应是所有人类的烦恼，在佛教典籍《百法明门论》中明列为小随烦恼之一，所谓‘妒火中烧’。故男女交往，一旦有第三者介入，便会引爆打翻‘醋醰子’。按理说，男女初期交往尚中规中矩，而嫉妒这种情形，往往是提早于婚前便发生性关系，（佛法称为犯邪淫—除了正式的夫妻外，所犯的男女性行为皆算邪淫。）而让彼此有系属感（占有欲）—‘您是我的’，当成了‘我所’之后，只要有第三者的介入，强烈的‘我执’便会启动自我保护系统来防卫；而当防卫失败所产主的挫折感强烈到不可平复时，不是选择自杀来惩罚对方，要不然就是‘宁为玉碎，不为瓦全’的报复行动。所以诫劝男女交往皆当守身如玉，如此好聚也好散。看了社会事件及亲问时下的男女交往情形，皆同出一辙，且有科学家的研究资料佐证，故一并提出以为警诫。

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