今天暂时停止

这部在台湾并没有流通的影片，是我在一位藏传出家的西方比丘尼的著作《心湖上的倒影》中，看到有以下的简介:‘有一部电影《今天暂时停止》（Groundhog-Pay）这真是部佛教电影！内容是叙述有一个人，必须一再重新生活于同样的一天，直到他真正过好这一天。刚开始他抱著非常消极的态度，所以他在第一天制造了许多负面的因，人们和他的负面相应，所以他过得很不好。然后第二天，他又得从头经历同样的日子;接下来，相同的日子不停重复。（案:主角初谓‘既无“明天”，便可随心所欲’—此正所谓‘拨无因果’之大邪见。）他开始拼命找出路，企图自杀许多次，但次日早晨，他又在同样的房间和床铺上醒来，日期没有变，收音机里播放的还是相同的歌曲。他的心态经过许许多多的改变，直到最后，他把大部份时间都拿来帮助别人，他抢先阻止即将发生的惨案，因为他已经度过相同的这一天许多次，他所有的心态逐渐变成想方法帮助人。当他的内心态度转化，日子渐渐愈过愈好。最后，他终于能够突破而进入新的一天。’便托道友透过关系从美国带回来；虽然是纯想像的编导，若非学佛之人用心体会，可能收获不大，最多也只如片中的男主角—陷自我于沦溺而不得自拔的情况下，唯有透过省思，依一般世俗人舍苦求乐之情，找一个让自己精神得以慰藉的出口而已。

而依佛法的角度来看—若不能藉因果来断恶修善，不断地降伏狭隘的自我，从现实生活的名、利等跳脱，那变成一再地重复这种‘苦’的回;好比剧中，给您无数次‘今天’的机会，让想去学习突破，如果没有好好把握，即如古德曾说:‘一切是考验，看尔怎么辨；?面若不识，须再从头炼。’在无数次的挫败轮回中，当您觉悟到—要放下自我，而去改过向善、慈悲仁爱、喜舍助人，这才是消减宿业、积功累德最宽广的正道，即如《观世音菩萨普门品》云：‘慈眼视众生，福聚海无量’的道理一样；更是想要改造自已命运最有力的促媒，所以建议您多学习‘付出’—‘助人为快乐之本’（但要有智慧），好比到医院、老人安养院、孤儿院、‘慈济’或‘创世基金会’等公益慈善团体去当义工，久久的熏习，您的心量会更开阔的。

您可以加被自己

在《自杀是灾难的开始》中，作者有几段话是很实际的：十三页‘说实在，这后头都有一股莫名的力量，促使您产生这种非理性的行动。有时本身并非很想死，但却有一种控制不住的力量，教您去寻死。是否真有这种现象呢？的确是有，有很多医学上无法解答的现象，更是一般常识所无法解释的。’二三页‘每当一个人快死的时候，都会有异相出现，只要您会观察，就可以看出他的气色不好，印堂发黑。这时，您要认真开导他，劝他赶快修行扭转业力；否则，若无善念与功德，这个劫数便难脱逃。’五二页‘临死还能发起善念，算是积了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因缘。所以人要心存善念，能够存好心、说好话、行好事的好人，纵然在绝望的时候，也会有奇迹出现。这些万法因缘，都有很深的道理存在，要懂得看门道，而不要只是看熟闹。所谓：“人无功德，大地难容。”福报已尽的人自杀，一下就好了，再怎么救也挽不回。’

我们总不能一直期待别人的功德回向，所谓‘公修公得，婆修婆得，不修不得’，自己帮助自己是最实在的；尽管自己不够力量，但也会感加善缘来帮忙。至于如何加被自己呢？所谓‘加被’—《佛光辞典》中释为:‘指诸佛如来以慈悲心加护众生。’我愿意用广义来解释此名相，‘加被’—若境界不动我的心念，我怎能感受到？所以凡能动我心念的，我都蒙受其‘加被’，好比（一）、在台湾习俗，喜事收‘红包’，丧事收‘白包’，如果当您家办喜事时收到‘白包’，会让您动什么念头？（二）、如果您是好色之徒，当看杂志中有美丑二女，光是平面的影相，会令您动什么心念？（三）、如果您最喜欢的人和最痛恨的人，同时迎面是来，您会有何念头交错？（四）、当您进入百货公司，楼上楼下地出入，您会有多少念头随尘境赶起落落？以上从颜色、照片、人物、诸物杂陈，可以说每个境界（不论有无生命、死人活人等）都是绕著「我’中心而起心动念，当然都会受其‘加被’；既然一切境界都可‘加被’我，那反过来，我可不可‘加被’境界呢？答案是‘可以的’；既然可以，我们是用贪、嗔、痴或不贪、不嗔、不痴来‘加被’境界呢？这点是每个人都要问自己的。如果再谈得深些，佛法‘一切唯心造’的道理—我们的心就如一面镜子，而镜内所现的境界都是我们自己内心的投射，今天如果您讨厌镜内的人，而‘忘我’地用拳头将镜内人打死，结果先碎的是自已的心啊！所以心常怀负面消极的人要注意，如此感召的会是如何呢？我曾问过一个具有特殊能力的人—为什么有的人会遇到鬼而走衰运？他告诉我，每个人都有磁场，会发光;如佛是金光，而如果有修行的人会有黄、白的光，或福报大的人会有红色的光;至于心恶之人，光是黑色的，若常忧郁等有灰色思想的就是灰光;随心、业乃不同便有不同的光，而鬼就专门喜欢找灰黑色光的人—小心谨慎为妙！

上述就现实日用可体会的道理，也是根据佛法‘一切唯心造’—即《佛说观无量寿佛经》:‘是心作佛，是心是佛’的谛理而阐示：‘心作心是’二句—明朝蕅益大师盛赞云：‘此真念佛三昧之?要也。’清朝 彻悟大师更云：‘实是释迦如来一代时教大法纲宗；更是十方三世一切诸佛法藏纲宗。’若要深论，非大彻大悟者能道，如我者只能做祖德之教加以传述而已。经中云：‘心如工画师’—心就像一个画家一样，你看世间的所谓艺术家，其作品所陈现的，不就是他内心世界的‘妄想’吗？所以，同一个时间、地点、题材，大家同时作画，但大家因妄想不同，故造种种业（有不同的风貌），即《楞严》所谓‘循业发现’的道理；今有所谓‘艺术治疗’，即假借艺术的创作，可依其不可窥见的内心世界，借此呈现出来后，再治疗其‘病因 ;如有一因地震而痛丧父母家人的小儿，他所画的彩虹不是七彩，而竟是黑灰等色。而我们的心，一下想善，一下子想恶的，就好比心的画家，画了一尊佛像，便随想而起了慈悲庄严之心相;若画了一淫女，随邪想便起了贪染之心相;倘若画了一恶鬼（如半夜行经墓地，而心自幻现鬼影憧憧之相。），自己却被自己所画之恶相而吓坏了（此即是常说:最可怕的敌人，不是别人，正是自己。）—也就是‘一切唯心’的道理。依此理，我们身口意三业，常常随佛而熏习，如断十恶修十善业、大慈大悲、念佛等，即三业时时造（作）佛之业，待修德圆满，自然还证—此心是佛，确定无疑;反之，若身口意常造凡夫贪嗔痴等业，因此不能超越凡夫的境界，岂又有何疑哉！所以，常起灰黑念头的人，其磁场光色，能召感不祥之物，便可理解了。又如《孔子家语．六本》云：‘如入芝兰之室，久而不闻其香。’亦通此理;反之，若心常入粪坑呢？还须解释吗？建议您把《了九四训》此书彻底多读几遍，即可从世法入出世法矣！！

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