《妙法莲华经》白话浅释（如来寿量品第十六）--净慧法师 |
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【如来寿量品第十六】 佛的寿量有多长？这时佛告大众及菩萨，你们当信如来诚谛之语，佛又告大众你们应信如来如语者、实语者，佛又当告大众如来是诚谛之语，佛三次嘱托。重要不重要？佛说你们可相信我说的话，你们可相信我说的是真话，你们可相信我说的实话。为什么？太重要，恐怕这些理论研究的法师，特别是末法时代的人不信，谤佛、谤法而堕地狱。谁谤谁堕地狱，没商量。如果你犯过谤佛、谤法，当你有一口气在的时候，就有脱离这个地狱不去的机会，你这口气没的时候，没人救你。怎么个机会？忏悔二字。我们无量劫来谤过佛，谤过法、谤过僧，怎么办？趁有人身、有这口气在时忏悔，说过去我无知，谤过佛、法、僧，所以我在佛前忏悔，后不复造。由于我过去不知、不懂佛法。忏悔就来得及，否则没人救，离开这个人身就没有这个机会。这时以弥勒菩萨为首等大众，佛您说吧，您如是表白，我们相信。我们能不信么？我们一定相信，因为佛是如语者、实语者。这时诸菩萨三请不止。佛说我久已成佛，在无量无边百千万亿那由它劫前已成佛。所以我告诉你们未来佛弥勒菩萨早已成佛，韦陀菩萨久已成佛，是佛在给我们护法呢。很多菩萨久已成佛，倒驾慈航示现菩萨身，在这拥护道场，弘传佛法。为什么一语道断呢？你不知他是谁，你谤佛、谤法、谤僧，你不知道，你看他是白衣，他不是僧你也谤僧了。我千真万确告诉你，你诽谤他，就谤僧了，你比谤出家人罪还重千万倍。白衣在家人说法更难，佛说你诋毁我还没那么大的罪，你诋毁一百个出家人也没那么大的罪，你诋毁一个在家行菩萨道的白衣，你的罪过要重千万倍，因为在家白衣说法更难，在家行菩萨道的人凤毛麟角，在这个世间太少，又很少示现，所以非常珍贵。我不敢轻视你们在座的诸位，不知你们哪位是菩萨。你们也要学会尊重别人。佛说我久已成佛，不能计算，所以我们读到佛的寿量品，要知道佛的寿量无量无边，和宇宙同存，是永恒的，其它是不究竟的。我们学佛要学佛的智慧、功德，成佛后进入到常寂光净土，与宇宙同存。佛说我常在此娑婆世界教化众生，皆以方便随根利钝说微妙法，度脱众生，或说己身或说他身或示己身或示他身或示己事或示他事，诸所言说皆实不虚。为什么？如来如实知三界之相，佛说我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽。我问大家，佛寿是怎么计算的？从三身圆满，报身成佛、化身成佛、法身成佛那天开始计算，而不是等到来这个世界示现成佛开始算，善财、龙女在观世音面前示现童贞入道，佛寿早都开始了，大家要知道。但是诸佛不讲面子，为方便化度众生来示现，实际是化身。昨天讲龙女成佛时有一个关键问题，立刻女转男身示现成佛，有一个女转男身的问题，女人不能做佛，这就是听经要知道经里要说的事情。 佛灭度没灭度？佛自己说我实际没灭度，只是肉身示现灭度，当你有机缘拜释迦牟尼佛舍利时，有一种无穷的力量，证明释迦牟尼佛在世；我们按释迦牟尼佛说的法去修，一修就成，佛的力量存在；你表面上看这个肉身不在，但是你要知道，它的神力在，现在虽处末法，但末法在你那里，没在佛法那里，你一修还照样成。是什么？佛力加持，佛力一点没变，你说加持没加持？示现灭度，是为了怕一些人说学佛来得及，所以我们要听懂佛寿的真意，不要认为佛不在世，我们学佛人找谁去。我告诉你，你要是真学佛，修到那佛会来给你授记，佛不误你，重要的是靠你自己修行，不要向外找，向内找。佛为什么要示现灭度？佛说，若久住于世，学佛人就认为我是佛弟子，什么也不在乎了。我说我不针对任何人，就当说我自己呢。有人念了五天佛，吃了三天素，认为我可了不起，我比你强，这样人学不成佛，倒学成魔了。应该怎么做？我自己学我自己的，我是一个乞食者，佛都是乞食，佛弟子都是乞食，咱们是要饭的，没有什么了不起。你有什么了不起的？你比谁都大呀？你一个要饭的你来什么脾气？所以你骂我、辱我、欺我，我能忍你，我地位低下，贫穷下贱，所以你批评我、挖苦我，你是施者，阿弥陀佛，谢谢！我跟你说的这是学佛的诀窍，你的谦下心就这么保持，破相就这么破。曾经有位居士问我，“怎么学佛才能快呀？”简言之，佛怎么办你怎么办。比如你今天遇到什么不顺心的事，你要想极乐世界阿惟越致菩萨怎么办，我就怎么办。这个人批评你两句，你就来脾气，一叫生气，二要发泄，你表面笑呵的，一办事就叨咕，这事这么不对，那么不对。我说极乐世界的菩萨就这么做的么？肯定不这么做，这么做去不了极乐世界。要快就这么快，把自己摆的低一点，要比这么比。因为菩萨行人不分哪个法界的菩萨，都是咱们的同道，只是咱们慢一点，忍耐力差一点，所以把自己摆的位置低一点。你要认为我出家人有工资，也有楼，我万事不求人，你要执著这些东西，我告诉你，把自己摆高了，你能不来脾气么？我愿意搭理谁就搭理谁，不愿意理你，你靠一边去，这就是典型的贡高我慢。现在善知识的话你不听，朋友话你不听，将来佛的话你能听么？佛说这些人是贫穷下贱，学佛人个个是魔弥身，处处是障碍。学佛修道恰恰在魔处，哪有烦恼，哪魔事最重，哪就是学佛修道的好地方。在《维摩诘所说经》里都有，我不细说，因为我们学佛，天天在魔当中，哪有魔，哪是我们的道场。你想一帆风顺，这一下去，可不是上极乐世界去了。没有培植善根，没有和佛结缘，佛住世时，你却在其它道上。佛住世时，也有很多人不信佛，古印度也是少数人信，经过了二千多年，世界上还是少数人信佛，一定要有佛法难知难遇之想，我们一定要培植善根，和佛结缘，或者帮助哪位佛弘法、助道，那也快，说明你离成佛不远了。即使是成佛，像观世音菩萨无量亿劫倒驾慈航度众生、报佛恩，心甘情愿。地藏王菩萨久远劫来都已成佛，只不过是愿力所在，化身在地府示现地藏王菩萨，他的寿命怎么算，人家无量劫已成佛。释迦牟尼佛示现灭度了，我们应感应到释迦牟尼佛没有灭度，你看《涅槃经》，荼毗时谁也不点火，佛把一只脚伸出来。佛是在说你们不具足呀，应该得无生法忍，住世应该修行福报了。自己化三味真火，把柴点着，《涅槃经》上就这么记述的。一个死人能自己伸出一条腿来？死人能化出火来把柴点着？达摩祖师只履奔西方，示现圆寂以后在少林寺给他埋上，一个小和尚从西藏回来看见他背着一只草鞋往西走。可是小和尚和大家说他看见达摩祖师了，大家都不信，开棺一看，真的只剩一只鞋。示现灭度，而神力不可灭度，因为化身经常到要成就的人那去加持他们，一个化身就这么了不起，何况佛力了。佛说谁要有病，可用多种草药医治。佛讲一个例子，一国皇帝的儿子在家都饮毒药，比喻我们现在地球上的人类，天天和三毒打交道，三毒即“贪、瞋、痴”，这些东西天天让我们迷失本心、本性，我们不知道。把我们的身体遮盖住了，六贼认为是真正的，它牵着我们走，结果都迷妄颠倒。说这个时候国王回来了，就是佛说你们愚痴，误服毒药。因为有糖衣，知道是毒药谁也不吃了，都是伪装成糖，都是有好处所以吃了，所以皇父依方开药，让有病的皇儿把药吃下，诸子吃完药后病痛开始消失了。迷失本性，佛给吃药不见得吃，让他们吃药很难，要设方便之门才能把药吃下，就像现在的苦药外边得包上糖衣，这是什么意思？唯一佛乘要设三乘，设方便之门救度。佛寿很长，为什么要离开这个世界？因为这些儿子们被三毒所害，让他们吃药还很难，要设方便之门声闻、缘觉、行菩萨道治他们的病，不设方便不能吃，一定得像哄小孩似的，给糖才能吃。佛说我释迦牟尼也不例外，要度脱这些众生要设方便才能度脱。昨天我说善巧方便是我们学佛成功的一半，释迦牟尼佛度众生也是用善巧方便。憍陈如是释迦牟尼佛的父亲派他们五个护佑佛出家的，护佑到最后走了，为什么？他们五人看释迦牟尼佛瘦弱时接受一杯羊奶，说这人不能成佛了，咱们自己走吧。这里有些误区，有人认为我吃苦就能修成，吃素就能修成，学佛的人要知道保持身体健康，这样你修道速度才能快，不是让你吃肉，而是要吃好一点，身体健康你修道坐三、五个小时不累，所以一些高僧说你吃素能成道，那牛羊吃草不都成道了么？吃的别太苛刻，自己营养不良，最后道业没修成，自己身体还搞垮了，千万要注意。有本事，天人供养你，所以该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，把你平时闲的时间用来打坐，这就足矣。拿出农民种地一半的力量，拿出囚犯三年的服刑时间就行，我说的“吃点苦”是这个意思。佛说我不灭度他们还执著修道来得及，有问题都找佛、问佛。当时一些出家人从远处见佛一面，佛说你们完全可以不来见我，你们按我的法去修就可以了。佛的弟子们说我们都想见您一面呀，其中有二位出家人，一位修成了，在走路过程中，非常渴，在一个牛蹄坑里发现点水，这位出家人说，这水中有虫子，我们要怜悯水下这些众生，渴死我也不喝。另一位说我要是渴死，就见不着释迦牟尼佛了，喝牛蹄坑水的人活下来了，没喝的渴死了。当喝水人见到佛时，佛说他早都见到我了，你名义上见到我，实际上你没见到我。这什么意思？你见到的是色身，另一位渴死的出家人见到的是佛的真身，他已往生到佛国土，见到佛面的那位还得修行。所以【佛寿量品】要知道怎么回事。咱们这些人虽然没值佛住世，但要想到佛真身仍住世，佛住世我们也要修行，佛不能把我们拿到佛国土去，自己修自己去，佛的弟子不能例外，佛的儿子不能例外，佛自己打坐六年也不例外。佛为我们做出了榜样，我们就跟佛学。不说别人，我就说我怎么修的，从开始学佛，我就打坐，我学净土时就静坐；参禅时常坐不卧，离开这个基础不行。我开始十年没看经书，我觉得我静坐的功夫还可以，一天坐十几个小时腿不疼。只有这样你慢慢才能入门，身体没转化其他都免谈。 【寿量品】佛告诉你吃苦去修道，而不是遇到这事求观世音，遇到那事求阿弥陀佛。说实话，我从不敢求观世音菩萨，我有什么功德求呀，求完了我用什么回报呀，什么事自己能解决自己解决，能克服我自己克服。你有什么事求观世音菩萨，我能办到我给你办，你别求观世音菩萨了，学佛的人别大事小事求佛菩萨，你要求你用读经的功德去回向给什么事，别自己求还帮别人求，你别什么事都指望佛。有的众生根性下劣，什么事都找佛去，所以佛和佛见面头一句话就是少病少恼，也有这个意思。佛度众生也非常不容易，那是有智慧呀。从地涌出这些菩萨哪来的，是佛从无量亿劫以来自己度化的，极乐世界和报身佛国土一样壮严，还有一层意思是佛实未入涅槃，“无所谓来，无所谓去”叫如来。告诉我们好好修行，释迦牟尼佛会照样护佑我们，名义上没值佛住世，实际上和佛住世一样。释迦牟尼佛真身住世呢，只是肉身示现灭度，实则没有灭度，释迦牟尼佛自己说的。证悟之人也知道释迦牟尼佛真身没有灭度。 相关栏目：《妙法莲华经》浅释
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