《妙法莲华经》白话浅释（常不轻菩萨品第二十）--净慧法师 |
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【常不轻菩萨品第二十】 这是释迦牟尼佛开始讲自己怎么受持《法华经》的，自己说的到，自己一定做的到。释迦牟尼佛讲的法是什么？是自己的修证过程。把自己的修证过程和度众生的过程，用度众生的形式说出来，阿难记录下来为经。不要认为佛随意说法，随意说法是无量劫修行遇到的问题，怎么对治的，遇到什么样众生，说什么法。不是佛法的全部，哪部经都不是它的全部，包括《大方广佛华严经》，可不是我们人类所知，还有无量宝藏，是我们肉身的人无法想象的，你无法理解佛家的秘藏，因为它超越你的思维。哪个佛国土的菩萨都有愿力，随佛度众生。得大势菩萨就是大势至菩萨，这位菩萨是非常勇猛的，将来极乐世界佛菩萨来接你的时候，大势至菩萨是手捧莲台，你念着南无阿弥陀佛的六字名号进入莲台，观世音菩萨是来鉴证，接的是不是你，观世音菩萨说是你，阿弥陀佛说把你接走，大势至菩萨的莲台立刻打开，你净念六字弘名立刻被吸进莲台。你净念用不到十念的时间，就进入莲台，净念是你神识在念。有人说佛国土离我们十万八千佛国土这么远，怎么能去了？佛不来接，谁也去不了，只要佛来接，怎么去不用你操心，超光速，而是须臾之间就到，就像串门，东家上西家，用现在科学测知不了神通，神通可以超越科学，佛家不否认科学，世间法科学是正确的，要相信科学。现在一些人把佛教当成知识教、当成哲学统统不全面。 常不轻菩萨品就是释迦牟尼佛讲自己怎么受持《法华经》的，释迦牟尼佛说自己过去生中，曾出家修行，那时正处末法时代，末法不是法末而是人心末，那个时侯多一些增上慢比丘，增上慢比丘有一伙人，这时有一位常不轻菩萨受持《妙法莲华经》，他为引导这些众生，怎么办的呢？因为不能直接对他们说你别增上慢了，所以他见到出家人就叩头，礼拜。说你们都是未来彿，我不敢轻慢你们，我给你们授记，然后礼拜、叩头。但是他们却打他、骂他，说你这个小出家人有什么资格给我们授记，等你成佛，我早都成佛了。这些增上慢比丘，你越恭敬他，他脾气越大，要是打他们一顿就消停了，但是常不轻菩萨受持《法华经》还不能打他们，所以还得去恭敬他们，最后让他们知道，这世上还有这么谦下的人，看出家人打他、骂他还给人家叩头，礼拜，见谁拜谁。这位常不轻菩萨经常这么做，引导出家人和在家人，不起贡高我慢心。听说美国万佛城天天有出家人在跪拜，常年三百六十五天在拜，去佛教四大名山也能看见有三步一叩头，还有一些在家人，这些人都是在受持《法华经》，都是在学常不轻菩萨。别想他这愚昧呀，要起恭敬想，想这人是受持《法华经》呢，他是以身体克服自我的贡高我慢，增上慢人的心，用身体力行在教育我们。否则我们哪有智慧？听经的人要知佛家一些实相，在庙上看到三步一叩头拜庙的，你一定要给这样人顶礼，我要见到这样人，我一定像供养、亲近佛一样，供养、亲近他，为什么？你这叫真正受持《法华经》，让他得到鼓舞，让他坚持下去，人家是以身说法。所以常不轻菩萨品是克服我们末法之人的贡高我慢、增上慢人的心态。他们打骂常不轻菩萨，常不轻菩萨还是这么做，这些增上慢比丘还不知道，常不轻菩萨说我就是受持《法华经》，得眼耳鼻舌身意六根清净功德，寿命无量增长。什么寿命？是菩萨的寿命，一旦进入一地菩萨到成佛这两大阿僧衹劫好过，乐多苦少，因为境界不同。苦就苦在地前菩萨的一大阿僧衹劫，不好熬，苦多乐少，包括观世音菩萨倒驾慈航多少千万劫好过，因为心甘情愿。学佛人一旦进入一地菩萨就是苦尽甘来，没证得前难一点，确实很苦，苦是历史，不吃苦，哪能成？所以别一听三大阿僧衹劫害怕。常不轻菩萨这么做，最起码也是超七地菩萨，因为超七地菩萨可以化度千万亿菩萨，最准确的说十地菩萨有这个资格，像孔圣人七地菩萨教做人的标准，十地菩萨是真正的替佛办事了，像妙觉菩萨观世音菩萨，以佛身得度者，皆现佛身而为说法，如果不是佛能现佛身么？他不成佛，能把你带领成佛么？这部份佛讲自己怎么得六根清净的，怎么受持《法华经》的。轻视常不轻菩萨的出家人要堕阿鼻地狱，而且是二百亿劫不闻佛法，必须是释迦牟尼佛来度，必须是你轻慢的那个人来度，因谁而起，由谁来度。释迦牟尼佛自己就这么说的，就自己这么行的，你要是真修行，就要相信佛家的实相、法相就是这样。所以我告诉你，见着恭敬你的人，别以为我比他强，比他有文化，我钱比他多，我认识人比他多，你啥都比他多，就是功德没他多，你不知道。告诉你不要轻慢任何人，我不敢轻慢任何人，常不轻菩萨是佛在给我们做示范，所以要克服我们的增上慢心，因为一个人，一两句话轻慢证果的人，而堕地狱犯得上么？在地狱的时间太久远。你不知道谁是证果的菩萨，你轻慢了，不是自找苦吃么？佛不敢轻慢任何人，咱们佛弟子更不敢轻慢任何人，这是重于大戒的大戒，光记住不让你干的大戒，让你干的没干就是犯了大戒的大戒，依教奉行就是最大的戒，“南无阿弥陀佛”是咒中之王一样，一通百通都知道。 相关栏目：《妙法莲华经》浅释
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