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《妙法莲华经》白话浅释(常不轻菩萨品第二十)--净慧法师

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【常不轻菩萨品第二十】
这是释迦牟尼佛开始讲自己怎么受持《法华经》的,自己说的到,自己一定做的到。释迦牟尼佛讲的法是什么?是自己的修证过程。把自己的修证过程和度众生的过程,用度众生的形式说出来,阿难记录下来为经。不要认为佛随意说法,随意说法是无量劫修行遇到的问题,怎么对治的,遇到什么样众生,说什么法。不是佛法的全部,哪部经都不是它的全部,包括《大方广佛华严经》,可不是我们人类所知,还有无量宝藏,是我们肉身的人无法想象的,你无法理解佛家的秘藏,因为它超越你的思维。哪个佛国土的菩萨都有愿力,随佛度众生。得大势菩萨就是大势至菩萨,这位菩萨是非常勇猛的,将来极乐世界佛菩萨来接你的时候,大势至菩萨是手捧莲台,你念着南无阿弥陀佛的六字名号进入莲台,观世音菩萨是来鉴证,接的是不是你,观世音菩萨说是你,阿弥陀佛说把你接走,大势至菩萨的莲台立刻打开,你净念六字弘名立刻被吸进莲台。你净念用不到十念的时间,就进入莲台,净念是你神识在念。有人说佛国土离我们十万八千佛国土这么远,怎么能去了?佛不来接,谁也去不了,只要佛来接,怎么去不用你操心,超光速,而是须臾之间就到,就像串门,东家上西家,用现在科学测知不了神通,神通可以超越科学,佛家不否认科学,世间法科学是正确的,要相信科学。现在一些人把佛教当成知识教、当成哲学统统不全面。

常不轻菩萨品就是释迦牟尼佛讲自己怎么受持《法华经》的,释迦牟尼佛说自己过去生中,曾出家修行,那时正处末法时代,末法不是法末而是人心末,那个时侯多一些增上慢比丘,增上慢比丘有一伙人,这时有一位常不轻菩萨受持《妙法莲华经》,他为引导这些众生,怎么办的呢?因为不能直接对他们说你别增上慢了,所以他见到出家人就叩头,礼拜。说你们都是未来彿,我不敢轻慢你们,我给你们授记,然后礼拜、叩头。但是他们却打他、骂他,说你这个小出家人有什么资格给我们授记,等你成佛,我早都成佛了。这些增上慢比丘,你越恭敬他,他脾气越大,要是打他们一顿就消停了,但是常不轻菩萨受持《法华经》还不能打他们,所以还得去恭敬他们,最后让他们知道,这世上还有这么谦下的人,看出家人打他、骂他还给人家叩头,礼拜,见谁拜谁。这位常不轻菩萨经常这么做,引导出家人和在家人,不起贡高我慢心。听说美国万佛城天天有出家人在跪拜,常年三百六十五天在拜,去佛教四大名山也能看见有三步一叩头,还有一些在家人,这些人都是在受持《法华经》,都是在学常不轻菩萨。别想他这愚昧呀,要起恭敬想,想这人是受持《法华经》呢,他是以身体克服自我的贡高我慢,增上慢人的心,用身体力行在教育我们。否则我们哪有智慧?听经的人要知佛家一些实相,在庙上看到三步一叩头拜庙的,你一定要给这样人顶礼,我要见到这样人,我一定像供养、亲近佛一样,供养、亲近他,为什么?你这叫真正受持《法华经》,让他得到鼓舞,让他坚持下去,人家是以身说法。所以常不轻菩萨品是克服我们末法之人的贡高我慢、增上慢人的心态。他们打骂常不轻菩萨,常不轻菩萨还是这么做,这些增上慢比丘还不知道,常不轻菩萨说我就是受持《法华经》,得眼耳鼻舌身意六根清净功德,寿命无量增长。什么寿命?是菩萨的寿命,一旦进入一地菩萨到成佛这两大阿僧衹劫好过,乐多苦少,因为境界不同。苦就苦在地前菩萨的一大阿僧衹劫,不好熬,苦多乐少,包括观世音菩萨倒驾慈航多少千万劫好过,因为心甘情愿。学佛人一旦进入一地菩萨就是苦尽甘来,没证得前难一点,确实很苦,苦是历史,不吃苦,哪能成?所以别一听三大阿僧衹劫害怕。常不轻菩萨这么做,最起码也是超七地菩萨,因为超七地菩萨可以化度千万亿菩萨,最准确的说十地菩萨有这个资格,像孔圣人七地菩萨教做人的标准,十地菩萨是真正的替佛办事了,像妙觉菩萨观世音菩萨,以佛身得度者,皆现佛身而为说法,如果不是佛能现佛身么?他不成佛,能把你带领成佛么?这部份佛讲自己怎么得六根清净的,怎么受持《法华经》的。轻视常不轻菩萨的出家人要堕阿鼻地狱,而且是二百亿劫不闻佛法,必须是释迦牟尼佛来度,必须是你轻慢的那个人来度,因谁而起,由谁来度。释迦牟尼佛自己就这么说的,就自己这么行的,你要是真修行,就要相信佛家的实相、法相就是这样。所以我告诉你,见着恭敬你的人,别以为我比他强,比他有文化,我比他多,我认识人比他多,你啥都比他多,就是功德没他多,你不知道。告诉你不要轻慢任何人,我不敢轻慢任何人,常不轻菩萨是佛在给我们做示范,所以要克服我们的增上慢心,因为一个人,一两句话轻慢证果的人,而堕地狱犯得上么?在地狱的时间太久远。你不知道谁是证果的菩萨,你轻慢了,不是自找苦吃么?佛不敢轻慢任何人,咱们佛弟子更不敢轻慢任何人,这是重于大戒的大戒,光记住不让你干的大戒,让你干的没干就是犯了大戒的大戒,依教奉行就是最大的戒,“南无阿弥陀佛”是咒中之王一样,一通百通都知道。
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