《妙法莲华经》白话浅释（随喜功德品第十八）--净慧法师 |
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【随喜功德品第十八】 佛为了这些众生免堕地狱，少造业力，因为这部经太难相信，所以让你有随喜功德。什么叫随喜？有人说这个事挺好，你跟着说是不错，随着说，顺着说，这叫随喜。你要看不上这个人，他讲法你说如何如何，你这就错了，你因为跟他拌两句嘴、看不上他，你谤佛谤法，容易犯这毛病。你看这人衣衫不整，家庭也不富有，岁数也挺大，不起眼。他讲《法华经》你千万要随喜，你说这部经不错呀，你岁数这么大能看这部经，非常佩服，我也向你学，好好修，你这才有功德，还帮助这人转化了。这人要是有毛病，她自己就会想，我这人有毛病呀，脾气不好，我还是自己偷着改了吧，你这一说他好，他反而认识自己的毛病了，你这就叫有功德。如果反过来，说他不好，他会想“我好心给他讲，他不但不领情，反而还说我讲的不好”，会使他生瞋。你不但给他推一边去了，以后他还不讲了，你还造业了。别说讲《法华经》这么随喜功德，你做人都应该这么做，你试试，这小孩你天天夸他、表扬他，我这小孩孝顺呢，爱学习。你天天这么顺着说，还容易教育，这小孩真就孝顺、爱学习。反过来，你若说孩子这错那错，训斥他学习去，他起反感，将来两代人有鸿沟。人也是，顺着说，你喜见菩萨以身累劫供养佛，这是化导众生去供养，成就自己的功德。你供养，不是供养佛，是供养你自己，你成佛时，菩萨也这么供养你。你就念一句佛，什么好事也没去做，一点亏也没吃，便宜都让你占尽了，你能有什么成就？你怎么做，将来成就自性的菩萨就怎么做，所以你做的事情都是给你自己做。我们是学药王菩萨的那种精神，我们如法去修行，尽我们的能力就可以了。我要讲实相，有罪业我去背，佛需要你真心修行，你一果罗汉还不是呢，修行还靠你的身体，用那种精神好好打坐念佛。药王菩萨是以法力天人化身供养，所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈，是你能做到哪一条，而不是会背一四句偈。真正做很难，布施这一条，明天有人说把你的肾给我移植一个吧，你能做到不？你忍辱能做到么？这人对你好时，你可以把心都献给他，明天他得了心就反对你、刺激你，你能不生气么？然后再让你发愿度他去，这才叫真正受持一四句偈，可不是空嘴说白话，受持一四句功德有多大。 药王菩萨是真修行，真供养。《妙法莲华经》是一切经中之王，能救一切众生，能使一切众生离苦恼，此经饶益一切众生。为什么赞叹这部经，说这个功德非常大？因为有不可思议的事情，唯一佛乘，能成就你的佛道。所以说多少功德都不为多，说多大功德都不为大。因为它能成就你的菩萨道，能知道怎么去行，药王菩萨行者是。我们就要以他的精神去行，将来就能成佛。你说成佛功德有多大？有无量众生要在你这尊佛下得度。你的愿力有这么大，功德就不可思议。这时多宝佛在宝塔中赞叹宿王华菩萨功德无量。所以咱们要知道《妙法莲华经》的妙，在菩萨的行妙，言语道断，不要在文字上去研究。说这句话念的对不对？这个字对不对？咱们都不是佛，都不是菩萨，不可能说法圆融无碍，学佛的不可能在有限的时间讲的那么好。但是有一条，能讲出离相的法就可以了。离相是什么？能证知法空的人，说到这一点就不误人。这一品就讲这些，知道药王菩萨品非常重要，我们要受持供养《妙法莲华经》，重点在受持、践行。践行的重点是供养，即布施。出家人修布施难，在家人修持戒难能和他交明友，呛着说，他一会就和你打起来。何况是学佛的随喜功德，佛法不离世间法，离开世间法寻求出世间法，哪有呀？离世觅菩提，恰如求兔角。你身边的事做好了，大理小理是一理，家事、国事、天下事无非是佛事，你要不能看到这一点，你学佛的智慧在哪呢？没智慧或少智慧。 这时弥勒菩萨对佛说，若有人听闻《法华经》，随喜功德得几种福报呢？佛说阿逸多（弥勒菩萨的另一个名字叫阿逸多），学佛中有很多是老者。国有老臣国之幸也，家有老人家之幸也，国有老臣，老臣持重、稳重，经验多；家有老人，吃咸盐多，经验多，你恭敬他，是培育你自己的功德，而且你家有老人，是你这家有长寿史。佛都尊重老人，不欺幼，一个小孩都不能轻慢。我师父跟我说，这小孩可不能轻视，你知这小孩是谁呢，将来就他掌管你命运，现在他就掌管你命运，冥冥之中，千真万确。别有我相，佛说若长若幼，闻是经随喜，不管是什么人，只要是行善事，就是受持《法华经》。《法华经》的内容是什么？诸恶莫作，众善奉行。他做一点善事，你都随喜功德，你心里明白，这人做一点善事，佛说众善奉行，他做一点善事，我拥护他，我这叫受持《法华经》呢，一点坏事我不干，一点恶事我不干。我不是拥护这个人，我受持《法华经》呢，是不是？看问题就这么看，要调整过来。知道多少说多少，人问你去哪了？你说我听《法华经》去了，讲的什么呀？诸恶莫作，众善奉行，做恶事有因果报。人要问这经怎么样？你说这经真好啊，不是说法师讲的好，《法华经》真好就行了，这叫积口德。咱们做人也是这样，病从口入，祸从口出，得罪人也是从这张嘴得罪的，交人也是靠这张嘴交上的，佛法不离世间法，一定要和自己的世间法联系起来，然后才有出世间。出世间是我们神识证得的智慧，要不然上哪找出世间法去？找智慧去？我们身上有没有出世间法？你在静坐时就在行出世间法，离开打坐，你念多少经，持多少佛号，那只是督摄你的思维，不算行出世间法。我讲佛经顺便和你们说说出世间，佛是出世间智慧。什么是出世间法？我们在静坐念佛时就在行出世间法，按出世间法去找东西去，让我们的智慧去出世间，性离开这个世间。读破佛经，跑破鞋底，家财散尽，出世间没找着，你看看浪费时间、浪费家财不？所以回过心来，别费那个草鞋钱，好好静坐念佛，在当下找到出世间，离开这个找不到。我敢给你下断言，不信你就试试，你走过多少弯路，走过多少阿僧衹劫，还得从这开始，你今生醒悟，从今生开始，缩短你几大阿僧衹劫，否则你走几大阿僧衹劫还得从这开始，地球是圆的，走过一圈还得回到原点。 佛说一人随喜再传到第五十个人随喜的功德无量阿僧衹劫。比上庙供养罗汉的功德还要大，上庙供养是种福田。佛说你们听经的功德太大了，我刚开始就告诉你们千万别背这块石头，荣誉就是石头，太重犹如大山。佛说的什么意思？你随喜功德，你有行菩萨道的那一天，你有成佛的那一天，当你行菩萨道时，会有无量众生得度，当你成佛时，你会培养出无量的菩萨，这才叫真功德。而我们供养这些人都成罗汉道，名义上的功德。为什么？经一开始就告诉你了，声闻、缘觉是名义佛弟子，实际不是。为什么？他们不能续佛慧命，不能出离三界，只是暂时请长假，功德在此。怎么办？你有本事回去受持，好好修行，能成就菩萨道、能成佛，没有功德就有功德，你一有功德想就变成福报了。人天福报你觉得挺好呀？耽误时间，人天福报还不好么？我告诉你，不好。如果做个天民，在天上享福是不假，可是把行菩萨道的时间给耽误了，我实话实说，你耽误不起，天上的时间等于我的生命，太可怕。行菩萨道的人知道珍惜时间，时间似生命，用时间去行菩萨道。对普通人来讲，别说让你上天享天福，在这个世上有两个钱儿都不可一世了，那福让他享的，连个佛字都不听，这是在误自己的时间，影响不到别人。功德在此，知道什么是真功德，别背包袱，让有力量的人去背，我们没时间呢。佛说随喜功德，确有其功德，能成就，能成菩萨道，唯一佛乘，将来能成佛。这是真功德，离开行菩萨道，成佛以外，那个功德不是真功德，落到人天福报，四果罗汉请长假。难道四果罗汉没功德么？功德是有余涅槃。不是出世间的，没有离开娑婆世界。佛说听法的或劝人听《法华经》的人，生生世世容貌端正、聪明。最低做天民，但是生到天上不愿意修，每天的时间被五欲之乐占去了，跟现在富贵人差不多，我好事那么多，何必在这坐着遭罪呢，不愿意去坐。什么叫一心听说？老老实实的听，不是听法师的，法师讲的是佛法，不是法师法，摆正关系，好不好也听完。因为说的不是你法、我法、他法，这叫一心听说。讲经一开始我就说，“诸位仁者，我们共同读诵、受持”，一定要听明白，咱们是一样的，我只是看的多一点，我不敢说我是法师，证悟多高，我的证悟还不如你们，在证悟上我还得向你们学习。这里有很多随喜功德，我们把握得住，不犯一些违逆佛法的事情。我们学佛做人是基础，这个人口德非常好，从不说别人缺点毛病，好人你也对他挺好，坏人你对他也挺好，说到《法华经》时你自然不会犯这个毛病。你这人在习性上就没有，有的人专门爱看事非，爱说是非，是习性，你说我也知道《法华经》好，但是忘了，被习性所转，走惯腿了，说惯嘴了，看那个好，抬腿就往那跑，我说世间法怎么去做，非常重要。 相关栏目：《妙法莲华经》浅释
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