《妙法莲华经》白话浅释（分别功德品第十七）--净慧法师 |
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【分别功德品第十七】 这时大会这些弟子们听佛寿无量无边得大饶益。说过去众生有佛住世他们得到了饶益，我们得到什么饶益？得没得到饶益，饶益就是利益。一是佛经留传下来，佛经是佛的法身，二是我们现在值佛真身住世，我们幸运，这也是饶益。学佛的人知道这个真相会加倍努力，别张口末法、闭口末法，末法不是法末，末法在别人那里，在正法修行的人那里没有末法。在你心里要有一个像法或末法，即身成就还没有，就须慢慢来。最可惜的是人身难得，我们几十岁的人还有多长时间，还纳闷“有没有佛呀？有没有极乐世界呀？佛说的怎么样啊？”这个那个理论才多呢。别纳闷了，来不及了。 文hua大革命后期很少有人信佛，也没有佛像。我也不供佛、不烧香，就一路坐下去，后来才出现塔庙，佛像、经书。你就老老实实去坐，正法住世，值佛真身住世，你心里有佛，处处有佛；你心里没佛，就算把佛像贴满墙、供满屋也没佛。所以我们得到什么了利益？得到的值佛真身住世的利益，我们一定好好修。 这时释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，说如来寿命长短时，有无量众生得无生法忍。无生法忍就是与法不起变异。我在讲《维摩诘所说经》里具体讲过无生法忍怎么回事，你们有机会可以听一听。佛又讲听《法华经》分别得到的功德，没有听经不得功德的。而且佛给发了菩提心的四果罗汉授记，四果罗汉一发菩提心就进入为新发意菩萨，过去修到罗汉果位有的去闭关，有的是过午不食，修头陀行，这就是修声闻的时候，同时修缘觉，用缘觉的方法修声闻，这样证得罗汉果位的同时，超越辟支佛的果位，直接进入菩萨乘，缩短你的时间。就像人间，你读了这个大学专业，同时又读那个函授专业，毕业时二个专业证都拿到，直接进入研究生阶段。所以学佛的人有的不懂，佛住世给他的这些声闻弟子讲法，让他们修，就已经修头陀行，住山林、山洞用辟支佛的方法修行，加上佛给他们讲法，他们就具足了辟支佛的功德，可以直接进入菩萨乘。今天有时间，我给你们多说两句，天鼓是人后脑勺的部位，修行到那经常有响动时，你修行就有所音声了，修行人管这叫天鼓。我们体内就有三界，胸口以下叫欲界，眼眉以下胸口以上叫色界，眼眉以上叫无色界。授记为什么摸脑袋？摩顶授记就是出无色界。有的人阿弥陀佛常住其顶，就在脑袋顶上，在无色界阿弥陀佛常住其顶。一定要知道自己的身体是个小宇宙，可是我们自己没有利用好，给自己找的一身病，这个爱好，那个脾气，这个人间净土没得到享受，佛说你把自己家的宝贝都给丢了，当你修到后脑勺咔咔响别害怕，叫鸣天鼓，也叫大脑的头轮在开，修到这的人不是太多的。一说这些，有的人就认为是外道。你的东西借给别人用一用，这个东西就是别人的了吗？ 这时弥勒菩萨赞叹佛，佛讲《法华经》一四天下的菩萨都得到利益，包括我们现在这些众生都得到利益，佛说若多众生听佛寿无量，生一念信解都功德无量。我问大家这功德在哪？我告诉你，功德不在其外，而在你听了佛寿无量，我们有学佛成佛这颗心。这颗心，这个念头就是功德。离开这个念头，你心想有功德那就一点没有了，一清净念是功德，这一念是佛的寿命。佛的寿命无量无边，我们也要学佛成佛，要行六波罗蜜，有这个坚固心比什么都强，要没这个坚固心，过一段时间就忘了。头一年学佛佛在身边，三年学佛佛在天边，坚固力值钱。别寻思这功德大，万分不及其一，这大在哪？大在这。所以读《法华经》千万别被法华转，很多人被法华转，不知怎么把握这功德，那个功德让你生清净念，这个功德让你生坚固心，学佛让你生坚固心，海枯石烂学佛这个心不变，你这才叫真功德。有人一听说功德大，给人讲一遍、听一遍，就知功德老大了，不知怎么大的，囫囵吞枣不知其味。这功德大的连天下都放不下了，心里老想着佛说功德大呀，大错特错。要回过头来老老实实修，要知佛赞叹的是清净念、坚固心，这才是修行人的真功德。修行佛法一路下去，能行菩萨道，将来能成佛，真功德。否则哪来的功德！你再大给你大到地狱去了，错误理解，被法华转，贡高我慢，不解其义。你就用贪著心求道，你贪来贪去，供养你，你就头晕脑胀了。我每天保持劳作，有人说你怎么还干活呀？我说劳作是幸福的事，保持这种心态。这是一个真正读诵《法华经》的人，保持一个谦下心的需要。我明天高高在上，我这颗清净心失掉了，清净心失掉了，坚固力没有了，往前能走了么？走不了，速度就减慢。人要向上看，看谁谁小；往下看，人人都是未来佛、未来菩萨。人要问我，你看我咋样，我说阿弥陀佛，你是未来佛呀，在我心里你们都是未来佛、未来菩萨，我不敢轻视你们。为什么？你要保持一颗平常心态的时候，你就知道了，老和尚问小和尚，狗有性否？能成佛否？小和尚长大了才知道，狗也有佛性，性和咱们性是一样，这狗现在是业报之身。我们保持一颗清净心非常重要，保持一颗谦下心非常重要，然后要有坚固的耐力，遇着多大的魔障、困难正是助你成佛，没有魔障不能成佛。正面有多高，反面就有多高，你要光有手心没有手背不行，你的反面就是你的手背，手心和手背能成就你一只手，手心有手心的作用，手背有手背的作用，你说手心重要，没有手背你干什么也不行，你全身缺哪一点都不行，进一个刺都不行，牵一发动全身啊。学佛的人容不得一丝一毫的错误念头，这才是学佛人的清净心。你若一会儿想帮这个，一会儿想干那个，这清净心一会儿就跑没了。佛在这说了，读诵经多少还叫读诵，重点在受持，不受持，画饼不能充饥，说多少遍吃饭，没动筷还是没吃，自己吃饭自己饱，一定要受持，等于吃饭，亲自吃才能饱。 现在，佛还在法华会上说法呢，开悟的师父知道怎么回事。我帮助你们理解这一段，不少人去过四大名山，文殊菩萨的道场在五台山什么地方，去过的人你回答，文殊菩萨肯定在五台山，具体在什么地方讲法呢？文殊菩萨在五台山天天讲法，观音菩萨在南海普陀山讲法，地藏菩萨天天在九华山讲法，百分之九十九人去过也白去，就看看佛像。文殊菩萨的道场就在那里，由于我们的肉眼思维限量看不见，天上看，在虚空之中。实际在山下有道场，可惜我们光修表面，不求自心；光知拜山，不知佛在。我这是说法也行，比喻也行，你们自己去理解，文殊菩萨肯定在那说法呢，有很多菩萨围绕。观世音菩萨就在普陀山，天天说法，有很多弟子，可惜，我们去一趟也白去，看看热闹，种点人天福报。说佛在灵山会上，法华会没散也是如此，我们没有修证功夫说多了也没用。我想去北京，我还想快点去，可惜兜里没钱，资粮不够，所以我省吃俭用攒资粮。我为了解释经典打些比方，不知大家听透没听透，我尽量让岁数大的，没有文化的多听明白一些。这是出世间的真实境界，也是世间修行可证悟的境界。当我们心开时看到这个世界的反面，释迦牟尼佛说他的国土如何清净，一点不假，和其它佛国土一模一样。这里佛讲了读诵受持《法华经》的人一定得到法空，不得法空讲不出法妙、佛妙。看不到诸法空相，诸法实相。诸法实相是什么？实实在在的事情。空相是什么？我们怎么理解把握境界。所以佛说你能看到这些才知身心信解相，才知道是怎么回事。佛说信解受持，特别是受持，是人为顶戴如来，哪有讲《法华经》的地方，哪有佛光普照。 我们读诵受持《法华经》的人都有功德，知道功德在哪里，读经求旨才不被法华转。读过《六祖壇经》的人都知道，六祖说一人被法华转，不光是一个人被法华转，没证到法空的人都被法华转，也包括我在内。在哪容易被转？分不清。由于分不清才被法华转，因为不少学佛人，不知道怎么去学很迷茫，佛住世时有引路明灯，有指引方向，现在佛住世我们又不知道，不能肉身去见。《金刚经》云：若以音声求我，以色身见我，是人行邪道。你看佛早都告诉我们了，不要去求，上哪去找还找不到，善知识还见不着，读经书还读不懂，这是迷茫的原因。不是佛不慈悲，是我们的业报深重，魔王天天在魔我们，魔我们的时光，魔我们的身心。所以我们虽值佛真身住世，心犹像末法，耳朵听的、眼晴看的被现代文明所覆盖。现在的文明是一种假象，佛家不反对文明，现代文明有史前，史前文明比现在还发达。 佛说到这是一种期望，讲法的法师千万别认为我给你讲这部经了，你给我起七宝塔吧，到这一些人就容易打弯，这起没起七宝塔？多宝佛都到这来护佑，早已起七宝塔。到这来护佑的是《妙法莲华经》，护佑的不是你这个法师，不是听众，摆正自己的关系，找到自己的位置。佛是鼓励这些弟子去弘法，应该知道这是佛的殷勤鼓励，但是，不是虚的，是方便说。我说诸位都是行菩萨道，将来都有成佛的那一天，那个时候可以起七宝塔，但不是现在，必须把这人相去掉。《金刚经》讲破四相，不破，一说功德就往自己身上找，找啥呢？把自己看的比谁都重要，非错不可。所以我们要保持一颗谦下心，我们的肉身是无常的，我们的肉身不能成佛，肉身是假的，真身在里面呢，成佛是它去，功德在它。我们一说功德就落到思维上去了，思维能出三界么？死人还有思维么？死人会念佛么？死人还能背着功德走么？统统是假的。所以讲到这个程度你就听明白了，你就不被法华转。 这一段讲了读诵受持讲解此经有种种供养，这个世界有很多塔庙，是人天供养。这些都是佛家的道场，不是对哪一个人说的，除了佛能受起，我们哪一个人也受不起这个供养，一些大菩萨受得起。给你天天叩头你试试，不是长病就是早早离去，谁也担不起，受不了，是不是？《妙法莲华经》就是佛的法性身的一部份，佛护佑不护佑？有证悟的一下就能感到，听经的不光是我们这些人，有一些菩萨护佑。由于我们的知见障，心不开看不见，要摆正关系。讲法的法师说我有功德，我了不起，有“我”罪即生，可怕业报要纠正你。什么人聪明？有毛病自己去纠正的人聪明，自己不去纠正，说我爱这个、好那个，自己不把这个好去掉，好发脾气，爱听好听的，这谁去纠正你？重者到地狱，地藏王菩萨纠正你，阎罗王纠正你，没纠正好，畜牲道、饿鬼道纠正你。你现在是人身的时候，魔王来纠正你，周围的人帮你纠正，纠正不了还有病帮你纠正，什么时候把你的爱好纠正没了算完事。你说你这功德想害怕不害怕呀，可怕至极，众生畏果，菩萨畏因。在因上，千千万万要把住当下一念，实无功德，而是要尊重佛经，知道什么是真功德，这就可以佛说听《法华经》的，讲《法华经》的将来一定能成佛。只不过是时间有长有短，你自己延长时间是你自己的事情，你要认为没有功德，你就听你的、做你的、受持你的，把这都放一边去，保持谦下，你去修、去证，证得一地菩萨是一地菩萨的功德，证得二地是二地菩萨的功德，菩萨本身就是功德。你没这个果位，说多少也不是功德，到你成佛时是不是功德圆满呢？本身就是功德圆满。你说还需要你想功德、说功德么？说一车功德，说一个地球功德，没成佛等于没有功德，气球内部充满气，捅破了什么也不是。所以我们听《法华经》的、讲《法华经》的，特别是一些人，一听到功德就被法华转，到处给人讲。一定要尊重佛制，达到法空，入如来室，穿如来衣，坐如来床，是经行处，善行处，安稳处，达到这些条件才能讲，否则误人误己，被功德转。我们学佛人，佛说分别功德，我们实无功德，我们听了要受持，我们做了，人人赞叹我们，让周围的人赞叹我们，诸天、诸神都赞叹我们，诸佛菩萨赞叹我们。你周围的人都没赞叹你，你周围人天天都干什么呢？天天给你做结论呢，给你下评语呢，你别以为那人不怎么样，总说你坏话，到神那可不这么看，有一个人说你坏话，说明你做的不圆满，灶王那就给你落笔了，给你记上，承不承认也是那么回事。这人就这么对待你，周围的人都说你好，这人学佛学的好，都给你评价好，修行就差不多了。有反对你的，你就该找自身毛病了，你争取做好，让大家赞叹你，不说你好，或者别让大家骂你，“还学佛呢，专门占别人便宜”，总而言之，偷机取巧，你做的事周围的人都不佩服你，阿弥陀佛能佩服你？诸神能说你好？所以我们这就知道如何受持《法华经》。理论受持，名义受持，名义受持也有功德，那个功德山太大，那座山我背不动。 相关栏目：《妙法莲华经》浅释
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