《妙法莲华经》白话浅释（法师品第十）--净慧法师 |
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【法师品第十】 凡是弘传这部经的人都称法师，就算称扬赞叹一句都有光。你别认为是功德，一听说功德乐的把什么都忘了，千万别被法华转，你要说有功德被法华转，你要说没功德是真功德。一听说有功德，弄个包袱给自己背上了，就像一个人得了奖状，天天背着挺沉，要把包袱放下，别被法华转，我说的比较实在，就这么回事。听《法华经》没有功德，讲《法华经》没有功德，把包袱放下，谁愿意背谁背，一两我都觉得重似千斤，会把我压垮，我希望你们也如此。要懂得这个智慧，走这个过程，我们正往化城走呢，把走的这条路弄明白了，方向知道了，轻装上阵，天天打坐念佛，没有任何烦恼，这样前行的速度才会加快。你天天想“我念《法华经》有功德，我念这个有功德”，你天天在功德里转悠，一圈下来，呜呼哀哉的时候到了，没有修行，去向不明，你的功德在哪呢？ 佛说不管以什么身份参加法华会的人，一念随喜佛都给授记。凡是参加法华会的人皆随喜，我告诉你们，包括读《法华经》的人，听了《法华经》心想这经讲的真好，这经真妙，佛都给授记。和我们有关系，你心生一善念佛都给授记，你心生一诋毁，业报就深重，正面有多高，反面就有多大，就像橡皮筋似的，你拉的多紧，它的反作用力就多大。所以学佛人千万谨言慎行，法师讲法讲的是佛法，不是他法，千万别生“我执、我见”。《金刚经》讲破四相，不脱相来衡量问题大错特错。佛说，若有人闻《妙法莲华经》乃至一句一偈、一念随喜者，我予以授记。我们这些人佛都给授记，诸位今生有缘听闻《法华经》，是无量劫来于十方诸佛那里种植善根才有机缘今生听闻佛法，这些人必得成就未来佛，所以我们要心生欢喜。把未来佛的事先放下，什么时间成佛你不要管，修持当下，少走弯路，加快速度，这才是我们当下要做的。你要成天光想我是未来佛，我在这等着吧，那你一等就无限期，几大劫就过去。 八十年代信佛的人没有佛像供养，就供养《妙法莲华经》，对着经书烧香、叩头。供养《妙法莲华经》和供养佛的功德一样。凡参加法华会的人都有一个共同的愿力，护持赞叹《法华经》，凡请讲《法华经》的人，无论是一人、百人还是千人，都给讲。这些人舍清净业报，在佛灭度以后来到这个世界。善男子、善女人，在佛灭度后，为一人说《法华经》乃至一句一偈，是人当入如来室。不可轻视讲《法华经》的人，都是佛派来的专使，代表释迦牟尼佛。大家要知道，凡是讲《法华经》的正法道场，诸佛菩萨都会降临这个道场，人的肉眼看不见；在此听经的也不只是你们，看不见是你们的问题，我不多说，说多了，你疑惑心一起，会造业。 你谤佛、辱佛罪不重，但对讲《法华经》的法师诋毁一句，罪孽深重。为什么？因为你谤佛、辱佛，佛不退转，所以罪报尚轻。但事实轻不轻？不轻，必堕阿鼻地狱。你诋毁一句讲《法华经》的在家人或出家人罪更重。因为在家人行道难、讲法难，需要克服极大的困难，非常不容易。而且在家人讲法，人们不容易相信，说他是白衣，他讲的对不对。现在外道讲法多如牛毛，多如恒河沙，不好辨别。出家人也不容易，轻易不敢讲，讲了也容易遭谤。实话告诉你，不管什么人讲《法华经》一定要听，鉴别也有方法。他讲的是正法，一定是佛家道场，在讲法中一定有祥瑞，听者也心情愉快，身体发热、发暖，各自有不同的境界；如果把佛法讲偏了、讲差了，听的人会闹心、烦燥、感到愤怒，多数时候都有听不下去的情况。但是在家人讲法排在出家人前，不是说讲的好不好，在证悟上比出家人难。讲《法华经》者，不说讲的好不好，单看他替佛担当度众生的重任，就值得被尊敬。你看哪个魔王讲《法华经》或《楞严经》了？他破坏还破坏不过来呢。魔子魔民不会弘传正法，他的任务是破坏佛法。当你有修证功夫时，立刻会觉知到《法华经》的道场，诸佛菩萨护佑、天王护佑，天众来听法。因为正法道场有佛家护佑。听《法华经》的功德在哪里？为什么能生天、能证悟？打个比喻，人要是天天跟鬼打交道，鬼吻其唇，人的相貌憔悴。你若天天跟佛菩萨在一起，接受佛光照触，自然身心畅快。所以我们一定要读《法华经》，不读《法华经》不得成佛道。我们学佛人要持戒，持戒和守戒意义不一样，有的人死守戒条什么也不做了。佛住世时，有弟子问佛：赶车路上有蚂蚁怎么办？佛说：你念着阿弥陀佛的圣号正常走。 佛说，过去无量亿佛讲《法华经》，我也讲《法华经》，未来佛也讲《法华经》，化身来的不管以什么形式都讲《法华经》。因为不讲《法华经》，声闻、缘觉不得成佛道，不能出离三界火宅。我所讲的经典中，唯有《法华经》难信、难解。《法华经》是佛住世讲的最高的一部经典。《华严经》是佛在天上讲给法身大士的，不是在世间讲的。所以佛说《法华经》为最，大家要知道这部经最重要。如果有人其心不坚，你别劝他读《法华经》，你要说了他不懂、不信，谤你几句，他就堕地狱。谁去度他？贤劫千佛出世不度，他因你而堕地狱，只有当你成佛时你去度。所以轻易不要劝，不然你道没修成，先把别人弄地狱去。这部经不请不讲，这是佛说的，不是人说的。你讲是好事，一旦听者不信，业报太重。佛在世还有五千人离席；佛显神通，一些外道说是妖通，这样说的人有地狱之罪。现在佛不住世，谤《法华经》和讲《法华经》法师的人，要堕地狱。 佛说，读诵受持《法华经》或一句一偈，佛都护念。一些人一看到这，就被法华转，天天拿着《法华经》念，或者贪图讲经功德，不明白《法华经》真妙之处，单凭思维臆断去讲，自己被法华转，还转别人。如果是这样，念经得到的是人天福报；诋毁经的人谤佛、谤法，就要堕地狱，生生世世得白癫风。所以讲《法华经》的法师一定要明白真相，不能轻易讲这部经，否则的话，人没度成，先把别人弄地狱去了。学佛人慈悲，但一定要明白不给他讲不是不慈悲，而是真慈悲。学佛弟子以佛说的话为大戒，佛提出的事我们依教奉行，这是最大的戒。“持戒”不是受了多少戒，去守便是。这里注意一个词“读诵受持”，什么叫“受持”？依佛说的去行去做，叫受持。《法华经》说声闻乘怎么得的？声闻乘是从闻法静坐开始修得的，《维摩诘所说经》中，舍利弗用斋时都不下坐，都是边打坐边吃，佛住世时就这么修。可是现在一些法师自己没有禅定功夫，自己的身体都没降服，就拿着《法华经》以文解义去讲。他忽略了一个最大的问题，自己没有受持，没有去坐。另外，具足小乘根基以后，还要发菩提心。 怎么去修行？布施、忍辱、持戒，这是头三条。现在人贪著心太重，少占别人便宜心里都不高兴。有个大学生家境贫寒，无法承担学费，一位企业家得知后，开始资助他。但没过多久，这位企业家破产，没能力再供这个学生。学生竟然以违约为由，上法庭状告这位企业家，当初签有合约，而合约受法律保护。按法律说大学生起诉有道理，可按良心说呢？这个学生的良心都被贪著心取代了。你再观察你周围的人，少占别人便宜就是吃亏。让你去布施、去供养别人很难，别说让你去布施又聋又哑的残疾人，多少人和自己父母还算计呢。出家人修布施更难。布施上看我们做的怎么样，这就是受持《法华经》，佛说的功德在这里。再说忍辱，别人说什么都不生气、不发脾气，以耐心、柔软语、平等心去对待，能做到么？有的人没学几天佛，没打几天坐，脾气比谁都大。我们给人念《法华经》，自己受持了么？生气就是没受持《法华经》。再说持戒，持戒的人一言一行都不犯戒，起心动念都不犯戒，那才叫持戒。再看现在人，别说起心动念，一说话就造业。名义上受了三壇大戒，形式上受了，实际上你那戒都受哪去了？实际没做到等于没持戒。一个人爱发脾气、好占便宜，人们顶多说这人不太好；要是大家都知道他信佛或是出家人，提到他时便会说，“某某人还信佛呢，可别让他糟蹋佛了。”就这话，让佛跟你受牵连，给佛门蒙羞。受持《法华经》具体怎么做，再往下就是：精进、禅定、智慧。我们每天禅定了没有？净土的人静坐等于修禅定；参禅的人参禅打坐等于修禅定，离开打坐光参禅，就没有行入。禅定是在坐的基础上产生的。再问，你每天精进了没有啊？嘴上精进是心向外求，而没有向内求。东奔西跑、不注重实践，不叫“精进”，而且浪费了很多时间。“累劫多闻不如一日修无漏学”，督摄六根才叫无漏学。所以我说读诵受持《法华经》，特别是受持才有功德，佛家才护念你。我打个比方，你拿着书本去种地，你看书看了一万年还是书本理论，倒不如你拿着锄头先锄一下土。我们学佛人要从当下入手实践，实践完了再研究理论。理论重要，但是离开实践，理论是空中楼阁，水中月、镜中花，一无是处。所以我们读诵《法华经》，光读诵没有受持，就没有功德。我说的都是根本问题，不在表面做文章。我劝大家这么做，我自己也这么做，我们共勉。 所以我们读到【法师品】时要切记，不被法华转，不被功德转。佛赞叹他这些弟子、四果罗汉、降生到这个世界上来的一些菩萨，发菩提心，续佛慧命，为众生广布《妙法莲华经》。我们没有修得果位或者没有发菩提心，随众看别人怎么去做，我们也学着去做。但如何去把握，要重践行。接着讲读诵受持《法华经》的人，人天供养，佛经所在的地方起七宝塔。因为这是释迦牟尼佛到这个世界示现成佛，留下的最重要的一部经，开权显实，让人发菩提心。这部经比其他经典都重要，所以要起七宝塔。这里佛对药王菩萨说：在家、出家行菩萨道。佛把在家放在前，没有瞧不起在家人，千万要记住，这不是一个简单的顺序问题。出家人行菩萨道相对容易一些。在家人中有很多人在行菩萨道，凡是在家行菩萨道的人，一叫乘愿再来，修为相当高，否则他在家行菩萨道行不了。满路的荆棘，光用嘴行菩萨道能行么？很多在家行菩萨道的人都是累世出家修行过的人，特别是末法时代，很多行菩萨道的人在白衣之中。很多高僧知道这个事，《金刚经》也告诉我们要破四相，一些世人不知道，所以不要轻视在家人。在家人不要自卑，好好修将来能成佛。女人修不能现女人相作佛，女人可修成佛，女身转男身成佛。不是女人不够庄严，也不是女身不能修成佛。你们知道纣王看到女娲娘娘容貌心生邪念，让一个国家灭亡。如果佛现女人相，会使一些人心生邪念，堕落地狱。所以佛不现女人相是真慈悲，女人身不得作佛。 在家、出家人能看到《法华经》，能信、能受持。其中受持很关键，有的人犯毛病就在这。一听说读诵《法华经》离成佛不远了，就光读这部经，没有受持。佛说这种人还没行菩萨道。一些人误以为读了《法华经》就入菩萨道，不知去受持。佛举了个例子：在高原挖个井，怎么挖都是干土，恐怕白费力气，可是接着挖就出现了湿土，再往下挖出现了泥，这个时候此人才坚定信念，知道水离这不远。说菩萨亦复如是。在高原挖井，挖到干土即声闻，见到湿土即缘觉，见到泥快要出水这就是菩萨，出水就是成功。如果没有闻、没有解，就不能有修行；一定要闻、解、修。可不是我闻了《法华经》就是菩萨，如果你们不能解，不能成就菩提之路。你得闻后，要继续修习六度万行。六度万行是做的，不是说的。说的到，做不到，等于没说；做的到而没说，功德一点不少。一个人做点好事，做了一分说了七分，言过其实；有人做了十分却一点没说，人们会说这人非常好。对你的评价不是在语言上，不在于你说什么，而是看你做的怎么样。佛为什么说思维修习很快就能成佛呢？因为一切菩萨皆从此经出，就为佛道开了方便之门。是真实相，这叫开权显实。《法华经》为修行人讲出了修行实相，不说虚相，不说三乘而唯一乘，不成佛不能在宇宙中了义，达不到究竟。只有成佛才达到彼岸。阿惟越致菩萨能在极乐世界常住么？不能。到达十地菩萨以后，一定有成佛那一天。成佛以后还能在极乐世界么？不能。极乐世界的菩萨也得舍离极乐世界的国土，到其他佛国土去。所以阿惟越致菩萨、报身佛国土的菩萨不究竟，只有成佛才究竟、了义，到达彼岸。佛说唯一佛乘，没有余乘，没有成佛不能谈了义。只有证入一地菩萨才会必然成佛，因为他一点也不怀疑。佛教化菩萨靠的是《法华经》，行菩萨道的人靠的是《法华经》。所以《法华经》既教化声闻、缘觉，也教化行菩萨道的人，菩萨行人必须受持《法华经》。若有人闻《法华经》不惊不怖，当知这人是新发意菩萨。发了菩提心没证到一地叫新发意菩萨。你们读《阿弥陀佛经》【边城品】，就是新发意菩萨待的地方，修行五百世到达一地菩萨，进入阿弥陀佛下品下生莲台。佛接着讲，若听闻此经不信，则是增上慢人。就像小孩儿，不听父母的话，就要走一段弯路。年轻人有自己主意，说老一辈人落后了，跟不上形势了。声闻、缘觉不听佛话就跟小孩儿一样，有主意，是好事同时也是坏事。以历史朝代兴亡来说，这个朝代兴盛的时候就把它衰败的原因暴露出来了；一个人在他成功之时，失败也在等着他，相辅相成。佛说入如来室，大慈悲心是。我们要有慈悲心讲这部经。我说过有人讲不透、讲不明白，没有把佛家真实意思说出来，人家诽谤你几句，反倒把他弄地狱去了，这是慈悲么？真慈悲绝不会这么做，一定要把佛家真实意思说出来。听众一定是信心坚固，学佛很长时间的人，而且也具备慈悲心。平常人说“我也有慈悲心，”殊不知，不静坐，你的慈悲心就不是真慈悲。我们天天吃的蔬菜有化肥、农药、污染物，何况没吃素前吃的五辛之荤，这些毒素在我们的体内积累。不通过打坐将它们排出来，它们就会在体内作怪，和外面的魔力相通，通不通由不得你决定，它本身就相通。这些东西一作怪，你慈悲心能发起来么？遇到点困难、麻烦，立刻就毁掉。没遇到麻烦时，还觉得发菩提心真好，遇到点困难马上就退缩。慈悲心是靠我们修持、修证到那自然而然发出来的，不是说出来的，不是佛赐给的。
相关栏目：《妙法莲华经》浅释什么是慈悲心？柔和忍辱心是。柔和是不伤人的语言，不斗争的语言。佛法不是辩论，只要你把佛的意思说透、说全，不用和任何人去争斗，不用计较别人怎么评价。要知道佛住世时还有人诽谤，这是其一。其二谤你的人正是从反面助你成道，他以堕地狱为代价助你，你应当感激他才是。没有这个心，对不起，你讲不了佛法。为什么？谤你这人是小事，谤佛、谤法是大事。怎么个谤佛、谤法？你讲法，人家诋毁你两句，你反唇相讥，以牙还牙。別人会说“这个法师还给别人讲法，他讲的佛法会怎么样。”是不是因你而起谤佛谤法？所以要具足柔和忍辱心，否则讲不了《法华经》。 什么是如来坐？诸法空相，我看过宣化法师讲的《法华经》，宣化法师慈悲、柔软、忍辱，诸法空相这三条完全具足。而有些人不知道什么是诸法空相，按字面理解不了。从禅定入手，达到诸法空相的境界，你才能讲《法华经》，这样你才人法二空，无我、法二执，才能把《妙法莲华经》的佛妙、法妙讲出来。否则你照本宣科、以文解义，讲不透佛法的真实意思，你只是在做人天福报。所以释迦牟尼佛给我们讲法规定了这三条。我学佛净、禅、密行二十年，只字不敢提“讲法”二字，快到第三十年我才敢说一说。 所以讲《法华经》涉及到法空，法空来自于哪里？首先是我们的身空、意空、心空、性空，才能叫法空。否则你知道法怎么空的？你回答不了。太阳东升西落是不是法？你能把它空么？只有入深禅次定的人，神识离开肉体，感召到这个世界，它看到这世上的空相，而不是眼耳鼻舌身意感知的，才叫法空。神识受不受太阳的照触？不受。神识可以穿越时空，往来于宇宙之间，不受时间、地点等条件的控制，它没有垢净，就像《心经》里讲的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。”《心经》讲的是什么？诸法空相。没有一定禅定的功夫达不到法空，我们讲法的法师达到这一点没有？给人讲法，达没达到不用问，你不用见我，我就知道，骗别人实际是在骗自己。 你具足这三条“慈悲，柔软忍辱，诸法空相”，才能给众生讲解《法华经》。然后是我想精进，愿意讲、往好的去讲，这才是不懈怠。就像人干活似的，我挺能干，就蛮干，可能事与愿违，你干的越多，坏影响越大，你不干还没那么大的影响，所以具备了前三个条件再干，再精进，不至于出错。佛讲的是真话，凡是读诵讲解《法华经》的人，讲到妙处时，讲法者、听法者都能看到遍地金莲，这叫其一祥瑞。其二讲到妙处，释迦牟尼佛都到这个道场来，一些菩萨、天人到这道场来。大家一定要知道，不是法师重要，是《妙法莲华经》重要；不是拥护听众、法师，是拥护历代过去佛留下的《妙法莲华经》。这部经太重要了，是学佛之路，成佛之路。所以不管是学净、学禅、学密还是其他法门，“佛法不现前，不得成佛道”。有一些人密、禅功夫极高，密宗人灵肉分离了，禅宗人开悟了等，可是肉体死掉后不能往生。为什么？功德不具足。为什么不具足？因为没有听闻《妙法莲华经》，没有受持《妙法莲华经》。特别是受持《妙法莲华经》，才有具足往生的功德、资本。否则资本不够，灵肉分离的人很少，神识从肉体分离出来遨游宇宙的更少。你以为分离就能往生么？得有佛菩萨来接你，不接，你哪也去不了。所以诸位有机缘听闻《妙法莲华经》，我和诸位一样，同喜。
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