作者：杜居士

偶有机缘，得睹《佛遗教经》，了知此经乃是佛将入涅槃之际，遗嘱当时、现在、未来弟子怎样修行，如何依教奉行。实有“如暗遇明，贫人得宝”之感。

《佛遗教经》云：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，若我住世，无异此也。浅释云尊重，就是看戒律就像佛，就像师父似的。珍敬即拿他当无上金刚光明宝戒，而波罗提木叉是梵语，中文即是净法，是戒，是正顺解脱之本，又叫保解脱。佛和戒律没有区别，持戒就好像保护自己的头，自己的眼睛那么重要，故修行人当以戒为师。

所谓持戒即诸恶莫作，众善奉行。也就是一切善事尽力去做，一切恶事尽力不为。为此佛制各种戒律，确保修行人真正做到止恶防非。如最基本的五戒，出家之后还有沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八条戒。具体戒条。犹如铠甲，看似束缚，实是保护，是对修行人的重塑，是向佛——自觉、觉他、觉行圆满迈进的必备阶梯和行为准则。仅就五戒而言：

不杀生，佛言：“一草一木，不忍折横，一虫一蚁，不忍伤生”，修行之人尚且“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，何况较大生灵乃至杀人呢？

不偷盗，佛制戒云：盗够五钱儿，即失根本大戒，不得戒体。真正修行之人，守持戒律如护眼，哪一个又敢盗窃他人财物呢？

不邪淫：保证着人与人之间最基本的道德观，维系着家庭与社会的安定。

不妄语：构筑了人与人之间诚信的桥梁。

不饮酒：在相当程度上确保人的理智，避免无故伤害及无意义的争执。

仅此五戒，已保证了修行人最基本的道德水准，圆满着修行人的德行。修行之人视天下人皆为父母，自当尊敬。这样的个人或团体怎能不安定社会，利益他人呢？况且所做善事，所诵经咒之功德皆悉回向：国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐，端为世界祈和平。学佛之人修行不忘爱国，他们深知国家的昌盛，民族的兴旺，需要具德之民。

对于佛教，一位大德曾言：佛教本无大乘、小乘之分，南北之别，是人心在分别，净、密、禅、律、教是针对不同众生的不同根基、不同习性而已，都是佛所宣讲，均是上乘，因此五宗平等弘扬，创建更加和谐的佛教局面，势在必行。

佛法昌盛，戒为保证！佛法昌盛，利国利民！

佛法昌盛，国泰民安！佛法昌盛，世界和平！