二〇〇七年妙祥僧团二时头陀随行略记（一） |
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转载于大悲寺溯源网站 目录 顶礼十方三世三宝！顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼恩师上妙下祥和尚！ 依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。 ——《大佛顶首楞严经》 依 教 奉 行 ——二〇〇七年妙祥僧团二时头陀随行略记 缘 起 丁亥年春，我把自己闲置在家里几个月后的某天，来到大悲寺，见到上妙下祥恩师（以下简称师父）。师父对我说：“瘦了，你得吃胖点，今年行脚还得去。” 今天是中秋节。上午九点多钟，寺院衣钵师亲融师父打来电话：“你今天能过来吗？”我明白了，本定我要明天到寺，看来今年行脚的日程可能要提前了。 妙祥僧团的行脚，实际是二时头陀的惯称。《祖庭事苑》卷八云：“行脚者，谓远离乡曲，脚行天下。脱情捐累，寻访师友，求法证悟也。” 妙祥僧团大悲寺和下院道源寺的行脚，与古世祖师略不同处，非为寻访师友，学无常师，遍历为尚。而以追溯佛陀正法，行持二时头陀为主。究其源头，早在1995年，师父与弟子二人从山西五台山回东北闭关，一路行脚，时历两个多月。 《梵网经》云：“若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居。”《佛说十二头陀经》中佛告迦叶：“阿兰若比丘，远离二着，形心清净，行头陀法。” 头陀，华译为抖擞，即抖擞衣服、饮食、住处等三种贪着的行法。《行事钞头陀行仪篇》曰：“抖擞烦恼，离诸滞着。”（注：在家人不得看出家律，否则犯盗。本文所涉猎的所有相关出家人戒律内容，均得自于其它相关资料，如释亲融比丘所著《兴道相师》以及《佛学大词典》、《中华佛教百科全书》等，非出家律本。） 《大乘义章》十五曰：“头陀胡语，此方正翻名为抖擞，此离着行，从喻名之。如衣抖擞能去尘垢，修习此行能舍贪着。故曰抖擞。”可见头陀行法主要是为除尘舍贪，行离滞着。是正法修持中对衣食住的正观正行。 《佛说十二头陀经》云：“行此法者，有十二事：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者着弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。” “下午到来得及吗？”我没有说其它，问亲融师父。亲融师父说：“来得及。”“那我下午到。”放下电话，将准备的东西又检查了一遍，看有没有什么遗漏。 接触大悲寺，已经三年。第一年就有幸随行行脚，20多天的随行生活，给初学佛法的我带来的影响，是内在而深远的。但当时行脚结束，我对行脚中每日的重复产生了枯燥感，所以对自己说如果再来行脚，一定是换了个身分，从另一个角度来感受和理解行脚。如今身分依然，还是顶着满脑袋的烦恼，又要随行行脚。只因师父吩咐，我依教奉行。 有过一次经历，对应带的一些物品有所了解。《梵网经》云：“常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日。是二时中此十八种物，常随其身如鸟二翼。” 我也不知自己的包里有几种物。僧人行头陀十八种物如鸟二翼，而凡夫出门带多少东西，就如同拖着多长的尾巴。 10点钟吃饭。吃完饭，背上大包，左右手各拎一个包，坐出租到长途客运站。之前就决定弃火车而坐大客，因为背包太大，东西太多，坐大客还是方便些。出租司机看看我的包，说：“这么大包。”我淡然一笑，随口应了一声。 到客运站，去海城的车是11：50分出发。车上人很少，乘客不足一半。我坐在双人座的最后一排，让背包坐了一个位置。反正是空座，虽然没给它买票，但司乘人员允许，不算犯盗。将相机包放在行李架上，将一些捎给寺院的电脑配件放在脚下。无意当中，我将东西分成了三处。想了想，自己身上带的一些钱，也分放在三处地方。一部分放在裤兜，一部分放在衣兜，还有一部分在相机包里。我由此想到了一个词：狡兔三窟。 《战国策》曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”狡猾的兔子为避祸而有三窟，我为防失防盗而置钱三处。多少体会到金钱的方便与不方便。正所谓“方便出下流”。有钱，我可以任意选择交通工具，可以更舒适更便捷；可有钱，也让我不得不照顾它们，防范心起，无数个念头为身上的金钱而动，无数个生死在刹那间起落。不捉持金钱，一瓶一钵，脚行天下，该是何等逍遥自在！ 在妄想中，车到海城，已是下午两点。我叫出租车去大悲寺。司机问我是到沟儿里的还是沟儿外的，我说沟儿里的。说到海城大悲寺，出租车基本都知道，但是基本上，也都搞不清楚。某一次要离开寺院，叫出租车到大悲寺来接，出租直接去了唐王山。司机打电话给我，我出门找半天没见车，搞清后我对司机说：“我叫你到大悲寺，你去的是沟儿外的唐王山古庙，假大悲寺，冒充大悲寺的居士林。沟儿里这个才是大悲寺！”司机说不知道，好多人去大悲寺，都被直接送到那。世间有假冒商品，佛教净地居然也有假冒寺院！作为佛教徒，实应感到羞愧，对世人也没有脸面再多说什么。 司机跟我要25元，我没有另选择其它车辆，上了车。以往一般听到要25元，有时会再另选车辆，因为不能讲价，避免司机犯妄语。到寺院20至25元都属正常范围，15元或35元纯属个案，我没遇到过。但今天我没再另外选择，一是我想行脚是个特殊的因缘，多出5元可作布施想，虽然是微不足道的几元钱；二是我看车况不错，比较新。就是这样一个“比较新”的微小念头，导致行脚回来后叫出租，来了一辆全身哆嗦，接近报废“相当旧”的车。真是世间对待法，生的后面就是死，一念求好，坏就随后而至。 到了寺院，到居士接待处打个照面。负责接待工作的 我直接到念佛堂的资料整理室。亲融师父在，我将电脑配件交代清楚，询问索尼相机充电情况。这一次行脚，师父交给我的任务是照相、摄像。关于这两门功课，我半门也没学过，完全是一个门外汉。照相还好点，用“傻瓜”类乱拍，还知道找点角度。摄像机就完了，什么钮干什么用，绝对发懵。所以之前师父给我这个任务，我的压力还是不小的。行脚途中，场景事件稍纵即逝，没有回放，拍不好就没了。而且我基本上没正式操作过这些专业设备。但师父说：“不在这些，在于设计。”或许师父对我的设计能力有信心？我只好依教奉行。俗语说的赶鸭子上架。我也只有尽心尽力去做，其它的，就不管了。 我计划带了三个相机。一个是尼康D40X，是发心居士新供养的，据说属专业机里的入门级。但相机的镜头只有机器的套头，被专业人士称为“狗头”，27— 亲融师父问我都带了什么物品。我说带了睡袋、薄棉衣，还有套睡袋的大塑料袋。我按野外住宿做的准备，但我知道，十有八九，是住在车里。亲融师父说我的睡袋太薄，肯定不行，不过带了棉衣，差不多不能冷。事后证明，哪一件都很薄，冷得基本都差不多了。我问亲融师父摄像人员来没来。在以往几年的行脚摄录工作，都由其他居士发心来做。今年因缘所至，以前的居士不能跟随，另外找的摄像人员，迟迟没有确定下来。 亲融师父不太清楚，不过拍摄车辆基本确定，是一辆三菱吉普，居士的车。随行护持的居士也确定了。有发心出 将包先放在资料整理室，我随亲融师父上山见师父。寺院的建设每天都在发生变化，一段时间不来，总是面貌更新。在接近山顶部的方丈室，也就是师父的寮房里，我给师父顶礼。师让我做好准备，明后天走，具体没定。说有居士来电话，推荐让我跟僧团拍摄。我笑笑，“我都没拍过，他怎么推荐我呢？”05年行脚的时候，我负责给居士开车，我的纯业余拍摄水平，他应该了解。师父说：“有专业的来更好，没有我们自己人拍。” 我看师父身体应该休息，就和亲融师父下山到僧寮，去拿索尼相机。在我印象当中，师父行脚前身体会较弱。愿力所致，师父将众生的业背在自己身上，身有病苦，却挺实如山，是悲愿的力量。《维摩诘所说经》问疾品第五云：“菩萨为众生故，入生死。有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。是疾何所因起？菩萨疾者以大悲起。”又云：“有疾菩萨以无所受而受诸受。” 天色渐晚。五点半，我随众上了晚课。汉地寺院通行的日常课诵，是明末逐渐统一起来的，为五堂功课。其中《楞严咒》一堂，大悲咒、十小咒等一堂，为早殿上；《佛说阿弥陀经》和念佛一堂，礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》一堂，蒙山施食一堂，为晚殿上。 下课后，后堂兼知客师亲藏师父问我：“安排住的地方了吗？”答：“还没有。”“那还住四号屋吧。”来大悲寺，住在四号屋的次数比较多。而在以往，曾经住过山上的小屋，是外来老和尚曾住过的单寮；也住过居士寮。四号屋 我找到资料整理室的 我背上背包，慢慢向山上行。山路很长，虽然常住寺院的人上上下下早已习惯，但对于缺少运动的我，背着20多斤重的背包，感觉还是累了点。整个寺院规划分成几坡。第一坡接待处，第二坡念佛堂、大殿等，第三坡大悲殿，第四坡僧寮、禅堂等，第五坡方丈室、藏经楼等，第六坡，山顶、天……爬到第四坡，看看比较陡的最后一坡，弯腰站着喘几口大气，心脏跳得咚咚响，腿有些发胀发软的感觉。 终于到了山顶部，在与师父寮房一墙之隔的房间里，和两个负责巡视的老居士同寮住下。 大悲寺住的环境是清苦的。寮房里有一些众生，是一种俗称“臭大姐”的飞虫。据知其身极臭，有的还身有颜色，故得名。不知是不是前世口讥佛法，招得臭身，今世却有缘来寺院共住。还有一种就是瓢虫。小心将它们从睡铺上请走。 十点，云板响，止大静，安然睡去。
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